교회가 생기는 조건, 없어지는 조건 (갈라디아서 4:12~20)

겉사람을 벗고 속사람으로

교회가 생기고 유지되는 근본적인 조건은 그리스도의 형상이 한 사람의 인격 안에 이루어지고 유지되는 것에 달려 있습니다. 사도 바울은 자신과 같이 되기를 갈라디아 교인들에게 간구합니다. 이는 유대인으로서의 모든 특징과 자부심을 버리고 이방인들과 같이 된 자신의 모습을 따르라는 것입니다. 십자가에 못 박히신 예수 그리스도만을 바라보는 속 사람으로 살아가기를 바라는 마음이 교회를 세우는 시작입니다. 이는 마치 과일 껍질을 벗기듯, 육체에 관련된 사회성이라는 겉껍질을 벗어버리고 그리스도로 옷 입는 것을 의미합니다. 이러한 마음으로 사람을 대하고 말하고 행동할 때, 비로소 교회는 생겨납니다.

십자가 복음의 진정한 의미

사도 바울은 갈라디아 교인들이 처음에는 복음을 기쁨으로 받아들였으나, 점차 변질되었다고 지적합니다. 그들이 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것을 날마다 바라보지 못하게 되었기 때문입니다. 거짓 교사들은 십자가 사건 대신 율법주의와 행위 원칙을 강조하며 사람들을 이간질했습니다. 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으셔야 했던 이유는 바로 '나 때문'이라는 진리를 받아들일 때, 십자가는 나의 십자가가 됩니다. 날마다 주님의 죽음을 짊어지고 주님의 십자가를 바라보는 것이 설교의 핵심이며, 이것이 중단될 때 교회는 사실상 없어지고 맙니다.

'해산'으로 다시 태어나는 교회

사도 바울은 갈라디아 교인들 속에 그리스도의 형상을 이루기까지 다시 해산하는 수고를 하겠다고 말합니다. 이는 마치 아기가 어머니의 자궁에서 나와 새로운 세계를 경험하듯, 기존의 육체 중심적인 삶에서 벗어나 그리스도로 옷 입고 성령이 몸을 입으시는 새로운 세계에 태어나는 것을 의미합니다. 교회는 지역 예배당이나 조직이 아니라, 세상 속에 섞여 있으면서도 완전히 다른 세계를 살아가는 교인 전체입니다. 이러한 '다른 세계'에 태어나기 위해 필요한 것은 바로 그리스도의 형상입니다.

그리스도의 형상이란?

그리스도의 형상은 단순히 외적인 모습이 아니라, 사람을 품고 아버지와 일체 되신 예수 그리스도의 모습입니다. 이는 하나님과의 관계뿐만 아니라, 사람과의 관계까지 포함합니다. 사도 바울은 갈라디아 교인들이 다시 십자가를 바라봄으로써 그리스도로 옷 입고, 예수님께서 하나님과 관계하셨듯이 하나님과, 사람들과 관계하기를 원했습니다. 24시간 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것을 바라보는 것이 이 형상을 이루는 유일한 길입니다.

십자가 생활화와 새로운 세계

십자가 생활화가 무르익어 갈수록 우리는 행위 원칙으로부터 자유로워지며, 성령께서 우리의 몸을 입으시게 됩니다. 이러한 교인은 다른 사람을 대할 때 겉사람이 아닌 속사람을 보며, 성별, 인종, 사회적 위치에 연연하지 않습니다. 모든 사람을 예수님의 십자가 칼로 겉사람을 벗겨내고 속사람이 그리스도로 옷 입어야 할 사람으로 바라봅니다. 이러한 사람들이 모여 살아가는 모습이 바로 교회입니다. 사도 바울은 이러한 교회의 모습이 다시 이 땅에 나타나도록 복음을 전하겠다는 의지를 밝힙니다.

진정한 교회의 회복을 위하여

우리의 사명은 십자가 생활화를 통해 예수님과 연합하는 것입니다. 십자가에서 죽으신 예수님과 연합하여 마음이 육체로 만나는 세상 것들을 붙잡고 담는 상태가 죽으면, 마음은 부활하신 예수님을 따라 하나님 아버지를 직면하게 됩니다. 이 상태가 유지될 때 성령님께서 우리의 몸을 장갑 삼으시게 됩니다. 성령님이 장갑 삼으신 몸은 행위 원칙으로부터 자유로워지게 됩니다. 이러한 교인이 각자의 삶의 현장에서 살아가는 모습이 곧 교회입니다. 갈라디아서를 기록한 사도 바울의 마음이 우리에게 임하여 각자 삶의 현장에서 진정한 교회가 나타나기를 기도해야 합니다.