교인이 관계를 끊을 사람, 지속할 사람 (고린도전서 5:9~13)

세상 속 교인의 존재 이유

교인은 세상 속에 존재하며, 삶의 현장을 떠나서는 살 수 없습니다. 주변의 일반인들은 영적으로 지옥행 사형수와 같지만, 하나님께서는 우리를 통해 그들에게 이루시려는 계획이 있기에 살려두십니다. 우리의 말과 행동, 생각을 통해 일반인들에게 하나님의 뜻과 계획을 이루시는 것이 우리가 살아있는 이유입니다. 세상 안에서 세상에 속하지 않은 자로 삶을 살아내야 합니다.

일반인과의 관계: '하늘 깔때기' 역할

사도 바울은 음행, 탐욕, 속여 빼앗는 자, 우상 숭배하는 자 등 악행을 저지르는 일반인들과 완전히 단절하라고 하지 않습니다. 이는 세상 밖으로 나가야 하기 때문입니다. 교인은 세상 안에서 세상에 속하지 않은 자로 살아가며, 삼위일체 하나님으로부터 받은 기운을 세상에 뿜어내는 '하늘 깔때기'와 같은 존재입니다. 우리의 삶은 언제나 지옥행 사형수들에 둘러싸여 진행되고 있다고 할 수 있기에 이러한 실존 상황을 벗어나려 해서는 안 됩니다.

관계 단절의 대상: 악행이 체질된 '형제'

문제는 하나님과 예수님의 이름을 부르면서도 일반인과 똑같은 악행, 즉 음행, 탐욕, 우상 숭배, 모욕, 술 취함 등이 체질화된 '형제라 일컫는 자'입니다. 이들은 십자가 복음을 들었음에도 불구하고 삶의 현장에서 그리스도의 죽음을 먹는 것을 완전히 놔버린 자들입니다. 사도 바울은 이러한 자들과는 사귀지도 말고 함께 먹지도 말라고 단호히 명합니다.

'악한 사람'을 끊어내야 하는 이유: 자기 보존과 최선의 사랑

악행이 체질화된 '형제'와의 관계를 끊어내는 것은 우리 스스로를 다잡기 위함입니다. 틈만 있으면 세상은 우리의 마음으로 파고들어 오는데, 악행이 체질화된 사람과의 관계를 유지하면 그 사람을 통해 치고 들어오는 세상의 기운을 막아낼 수 없습니다. 또한, 이는 그 사람을 향한 최선의 사랑이기도 합니다. 관계 단절은 회개의 기회가 될 수 있으며, 이를 통해 다시 십자가를 붙잡고 돌아올 수 있다면 가장 큰 사랑입니다.

'끊어냄'의 기준: 십자가 생활화의 포기

관계 단절의 기준은 명확합니다. 바로 십자가에 못 박히신 그리스도의 죽음을 먹는 사람이냐, 먹지 않는 사람이냐입니다. 십자가 생활화를 이론적으로는 알지만 실천하지 않고, 마음에서 십자가를 붙잡고자 하는 노력을 완전히 놔버린다면, 세상이 마음을 지배하게 되고 결국 음행, 탐욕 등의 악행으로 드러나게 됩니다. 이러한 사람은 끊어내야 할 대상입니다. 십자가 생활화를 포기하는 것이 끊어짐의 결정적인 이유입니다.

판단의 문제와 '그리스도 연쇄 과정'

사도 바울은 형제를 판단하지 말라고 했지만, 악행을 행하는 자를 끊어내기 위해서는 판단이 필요합니다. 여기서 판단의 기준은 그리스도 연쇄 과정입니다. 즉, 삶의 현장에서 십자가에 못 박히신 그리스도의 죽음을 먹는가, 놔버렸는가 하는 것입니다. 십자가를 붙잡으려는 형제의 겉모습으로 판단하는 것이 아니라, 십자가 생활화를 놔버린 결과로 나타나는 악행을 기준으로 판단해야 합니다. 이것이 우리가 삶의 현장에서 십자가 생활화를 할 때 가져야 할 인간관계의 유지와 단절의 기준입니다.