십자가 사건 현장 속으로 지금 뛰어들자 (고린도전서 1:17b~21)

'말의 지혜'와 '십자가의 도'의 차이

사도 바울은 십자가를 '말의 지혜'로 전하면 헛되다고 경고합니다. '말의 지혜'는 헬라 문화권에서 각광받았던 수사학과 변론술처럼, 자신의 의견이나 주장을 설득력 있게 전달하려는 기술입니다. 고린도 교회 역시 이러한 '말의 지혜'를 높이 평가했지만, 바울은 이를 통해 십자가를 전하면 십자가의 내용이 비워지고 껍데기만 남는다고 말합니다. 이는 십자가에 대한 자신의 해석과 이해가 전달될 뿐, 실제 십자가 사건의 본질은 사라진다는 의미입니다. 십자가의 헛됨은 바로 여기서 발생합니다.

'십자가의 도'란 무엇인가?

'십자가의 도'는 십자가에 대한 자기의 의견이나 해석이 아닌, 십자가 사건 자체를 그대로 옮겨놓는 말입니다. 구약의 상번제처럼, 십자가 사건은 이미 그 의미가 정해져 있었습니다. 따라서 십자가를 말할 때는 2000년 전 예수님이 못 박혀 죽으신 사건을 그대로 재현하는 것이 '십자가의 도'입니다. 십자가가 말로 옮겨지는 그 순간, 예수님의 십자가 사건이 재현되며, 이것이 진정한 십자가의 전달입니다. 반면, 십자가 사건에 대한 자신의 의견이나 주장을 드러내는 것은 '말의 지혜'일 뿐입니다.

'말의 지혜'로 인한 십자가의 비워짐

수많은 신학자들이 십자가에 대해 설득력 있고 훌륭한 말을 했지만, 박사님은 그들의 신학 속에서 정작 '십자가의 도'는 사라졌다고 지적합니다. 이는 그들이 십자가 사건 현장으로 뛰어들지 않고, 십자가 바깥에서 자신의 의견과 해석을 '말의 지혜'로 주장했기 때문입니다. 이러한 '말의 지혜'로 십자가를 전할 때, 듣는 이들은 십자가 사건이 일어나는 현장으로 들어갈 기회를 박탈당하고, 결국 십자가에 대한 특정 인물의 의견만을 받아들이게 됩니다. 십자가의 내용이 비워지는 것은 이러한 '말의 지혜'의 치명적인 결과입니다.

십자가 사건 현장으로 뛰어들기

'십자가의 도'를 말하기 위해서는 먼저 십자가 사건 현장 속으로 뛰어들어야 합니다. 예수님의 죽음을 나의 죽음으로 고백하며 십자가 사건 안으로 뛰어들면 예수님과 연합하게 됩니다. 십자가 사건 현장 속으로 뛰어들기 위해서는 생각을 멈추고, 예수님의 죽음을 나의 죽음으로 받아들이는 것이 중요합니다. 십자가 사건 바깥에서 십자가를 묘사하는 것은 아무리 설득력 있고 공감되는 말이라 할지라도 구원과 은혜와는 무관합니다. 십자가는 하늘과 땅을 잇는 통로의 입구이며, 이 입구를 지나야만 하나님께로 가는 길이 열립니다.

'말의 지혜'와 '십자가의 도'의 분쟁 원인

'말의 지혜'와 '십자가의 도'의 차이는 교회 분쟁의 근본 원인을 드러냅니다. '십자가의 도'는 십자가 사건을 삶의 현장에서 재현하는 말이며, 이 말을 통해 재현되는 십자가 사건 현장 속으로 뛰어들 수 있어야 합니다. 만약 뛰어들지 못하면 우리의 모든 생각과 지혜가 살아남아 하나님의 주권을 부인하게 되고, 이는 반드시 분쟁으로 이어집니다. 십자가 사건 현장 속으로 뛰어들 때, 우리의 생각과 지혜는 죽고 하나님의 주권이 살아나며, 세상에 대해 죽고 하늘을 향해 사는 영생의 삶이 가능해집니다.

십자가의 능력과 멸망의 미련함

'십자가의 도'는 구원받는 우리에게는 하나님의 능력이지만, 멸망하는 자들에게는 미련한 것입니다. 멸망하는 자들은 자신의 이해와 총명함으로 십자가를 판단하며, 십자가가 요구하는 생각의 죽음과 견해의 죽음을 미련하게 여깁니다. 그들은 십자가 사건 현장으로 뛰어들기보다 십자가 바깥에서 십자가를 생각하고 이해하려 합니다. 그러나 십자가는 말을 통해 지금의 사건으로 재현되기에, 십자가 사건 현장 속으로 뛰어드는 자만이 십자가를 문으로 삼아 하나님께로 가는 길을 열고 영생의 삶을 시작할 수 있습니다.