구원받은 나와 하나님 중 누가 더 좋은가 (고린도전서 10:1~13)

구원의 확신, 그 위험한 함정

구원의 확신은 때로 '내가 이제는 섰다'는 생각으로 이어지며, 이는 하나님을 향한 사랑이 아닌 자기-사랑으로 변질될 위험을 내포합니다. 이러한 확신은 하나님을 자신을 훌륭하게 만들기 위한 수단으로 여기게 만들 수 있습니다. 진정한 구원은 의식과 욕구가 끊임없이 하나님을 향하는 상태이며, '나는 구원받았다'는 말 대신 '나는 지금 하나님을 바라보고 있다'는 고백이 나와야 합니다. 자신을 바라보는 확신은 하나님 사랑으로 이어지지 못하며, 결국 멸망으로 향할 수 있습니다. 자기-주권의 죽음이 없는 구원의 확신은 위험합니다.

이스라엘의 광야, 본보기가 된 멸망

이스라엘 백성들은 세례와 성만찬의 의미를 앞당겨 경험했음에도 불구하고 광야에서 멸망했습니다. 이는 구원의 확신만으로는 충분하지 않음을 보여줍니다. 그들은 '하나님의 선민'이라는 확신 속에서 우상 숭배, 음행, 시험, 원망과 같은 악을 즐겼습니다. 이는 죄적 체질을 간과했기 때문이며, 구원의 확신이 악을 즐기는 괴물로 변질되는 결과를 낳았습니다. 이들의 역사는 우리에게 불평 없이 인내하라는 경고이자 본보기가 됩니다.

두 가지 절대불변의 상황과 죄적 체질

우리는 두 가지 절대불변의 상황 속에 있습니다. 첫째, 하나님은 유일한 있음, 유일한 좋음, 유일한 주권자이십니다. 둘째, 우리는 육체를 입고 사는 동안 죄적 체질을 완전히 벗어버릴 수 없습니다. 죄는 하나님의 있음을 간과하고, 좋음을 다른 곳에서 찾으며, 주권을 부정하는 체질입니다. 구원의 확신은 이 두 번째 상황, 즉 죄적 체질을 간과하게 만들어 악을 즐기게 합니다. 따라서 우리는 끊임없이 자신을 의심하고 불신해야 합니다.

'선 줄로 생각하는 자'에 대한 경고

사도 바울은 '선 줄로 생각하는 자', 즉 '구원의 확신을 가진 자'에게 넘어질까 조심하라고 경고합니다. 이는 구약의 이스라엘 백성처럼 세례와 성만찬의 의미를 경험했음에도 멸망할 수 있음을 의미합니다. 구원의 확신은 자신을 사랑하는 것이지 하나님을 사랑하는 것이 아니며, 이러한 사람은 멸망할 수밖에 없습니다. 자기-주권의 죽음은 하나님 사랑의 필수 조건입니다.

십자가, 죄적 체질을 묶는 유일한 능력

우리의 죄적 체질은 죽을 때까지 끊어지지 않지만, 예수 그리스도의 십자가만이 이 죄적 체질을 묶을 수 있는 유일한 능력입니다. 십자가를 붙잡을 때 우리의 의식과 욕구는 하나님을 향하게 됩니다. '나는 구원받았다'는 확신에 사로잡히는 순간, 우리는 하나님 대신 구원받은 자신을 대상으로 삼게 되며 악을 즐기게 됩니다. 십자가를 붙잡고 죽을 때까지 하나님을 향하는 것이 진정한 구원입니다.

하나님을 향한 끊임없는 여정

진정한 구원은 의식과 욕구가 끊임없이 하나님을 향하는 상태입니다. '나는 구원받았다'는 말 대신 '나는 지금 하늘에 계신 하나님을 부르며 하나님께로 가고 있는 중'이라고 고백해야 합니다. 길을 가든, 집에 있든, 언제나 하나님께로 가고 있는 중이어야 합니다. 이러한 상태에서는 구원받은 나 자신을 좋아할 겨를이 없습니다. 이것이 바로 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 하나님을 사랑하는 것입니다.

'맷집'과 '인내'의 중요성

우리가 자신을 의심하고 불신할 때, 우리는 자신의 악함에 좌절하고 안타까워하게 됩니다. 이러한 사람은 하나님께서 완전히 넘어지도록 내버려 두지 않으십니다. '나는 약하다, 나는 악하다, 나는 나를 의심할 수밖에 없다'고 생각하는 사람은 절대로 하나님께서 버리지 않으시며, 감당하지 못할 시험을 허락하지 않으십니다. 이는 맷집을 기르고 인내하는 삶의 중요성을 보여줍니다. 하나님은 시험 당할 즈음에 피할 길을 내사 능히 감당하게 하십니다.