예수를 주라 함이 왜 성령 받은 증거일까? (고린도전서 12:1~3)

성령 은사의 오해와 진실

고린도 교인들은 방언과 같은 특정 성령의 은사를 구원의 표징으로 여기며, 은사를 받지 못한 이들을 업신여겨 분열을 일으켰습니다. 사도 바울은 이러한 상황을 바로잡기 위해, 다양한 성령의 은사가 구원의 절대적 기준이 될 수 없으며, 은사가 나타나지 않아도 성령께서 내주하시는 것이 더 근원적이고 우선적인 선물임을 강조합니다. 성령을 받았는지 여부는 은사의 유무가 아닌, 성령 자체의 내주하심으로 확인되어야 합니다.

'신령한 것'은 외부로부터 주어지는 것

본문에서 언급되는 '신령한 것'은 우리 안에 잠재된 능력이 아니라, 완전히 외부로부터 주어져야만 하는 것입니다. 마치 개 꼬리를 아무리 오래 묻어도 황모가 될 수 없듯, 인간의 노력이나 소질로는 '신령한 것'을 만들어낼 수 없습니다. 우리는 본래 말 못 하는 우상에게 끌려가는 상태에 있었기에, 이러한 변화는 오직 외부의 역사, 즉 성령의 역사로만 가능합니다.

말 못 하는 우상과 '다른 신'의 유혹

말 못 하는 우상은 그 자체로 능력이 없으며, 그 배후에는 귀신이 있습니다. 우상숭배의 본성은 마음을 채울 수 있다고 믿어지는 '다른 신'을 섬기는 것입니다. 예수님께서 재물과 하나님을 겸하여 섬길 수 없다고 하신 것처럼, 우리가 돈, 자식, 건강 등 세상의 것을 지나치게 좋아하고 그것을 이루기 위해 추구하는 모든 과정이 '다른 신'을 섬기는 우상숭배입니다. 이러한 '다른 신'을 향한 열망은 귀신이 가면을 쓰고 우리를 끌어가는 힘이 됩니다.

십자가의 예수님을 향한 두 가지 반응

귀신에게 이끌려 '다른 신'을 추구하는 사람들에게 십자가의 예수님은 회피해야 할 대상입니다. 십자가는 세상적인 욕망을 추구할 수 없게 만들기 때문입니다. 십자가에 달리신 예수님을 멀리하고 잊으려 하는 것은 그분을 저주하는 것과 같습니다. 그러나 성령께서 내주하시는 사람은 십자가의 예수님을 저주할 대상이 아닌, 끌어안아야 할 축복이자 기쁨의 소식으로 여깁니다. 이는 인간의 힘으로는 불가능하며, 외부로부터 주어지는 성령의 역사로만 가능합니다.

'예수를 주라'는 고백의 참된 의미

'성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라'는 말씀은 단순히 입으로 '주님'이라고 고백하는 것을 넘어섭니다. 2000년 전 노예가 주인을 따르듯, 예수님을 '주님'이라고 고백하는 것은 예수님의 노예가 되어 그분을 따르겠다는 헌신을 의미합니다. 이는 대통령, 택배기사 등 어떤 직업이나 위치에 있든지, 십자가에서 죽으신 예수님의 노예로서 그분을 따르고 함께 죽고 부활하며 승천하는 삶을 살겠다는 고백입니다.

십자가를 자랑하는 삶

예수님을 주님으로 고백하면서도 십자가를 무관하게 여기거나 잊어버린다면, 마음으로는 예수님을 저주받은 것으로 여기는 것입니다. 그러나 성령께서 내주하시면 십자가에 못 박히신 예수님은 세상에서 얻을 수 있는 유일한 복덩어리로 느껴집니다. 사도 바울처럼 십자가 외에 자랑할 것이 없으며, 십자가로 말미암아 세상에 대해 죽고 세상도 나에 대해 죽은 것처럼 살아가는 삶, 즉 십자가를 자랑하는 삶이 성령께서 역사하심을 따라 살아가는 증거입니다.