인종차별과 인종구별 (고후6:14~18)

세상의 변화와 신앙인의 과제

세상은 인종차별 문제에 있어 큰 발전을 이루었지만, 정작 신앙인들 사이에서는 인종구별이 사라지고 있다는 안타까운 현실이 있습니다. 평등 의식에만 충만한 교회는 지상에서 반드시 사라질 것이기 때문입니다. 세상의 변화는 긍정적이지만, 신앙인은 차별이 아닌 구별을 해야 합니다.

'차별'과 '구별'의 본질적 차이

'차별'은 편견과 불이익을 동반하지만, '구별'은 본질적으로 다름을 인식하는 것입니다. 세상은 '사람 위에 사람 없다'고 말하지만, 신앙인은 **'사람 밑에 내가 있고 내 위에 사람 있다'**는 구별을 통해 자신의 신앙적 정체성을 지켜야 합니다. 이 구별이 사라지면 교회의 본래 모습도 사라집니다.

멍에를 함께 메지 말라: 동류 의식의 경계

'믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라'는 말씀은 단순히 결혼이나 동업을 금하는 것이 아닙니다. 이는 동류로 생각하지 말라는 의미입니다. 소와 나귀를 함께 멍에 멜 수 없듯, 믿는 자와 믿지 않는 자는 같은 존재로 여겨져서는 안 됩니다. 설령 결혼을 하더라도, 상대방을 '우리'라는 울타리 안에 포함되는 존재로 인식해서는 안 된다는 것입니다.

십자가로 깎아낸 인격적 알맹이

인종구별은 십자가로 육체에 근거된 모든 조건들을 깎아낸 후에 가능한 것입니다. 전과자, 창녀 등 육체적 이력을 벗겨낸 인격적 알맹이가 하나님께 의존되어 있을 때 비로소 '우리'가 될 수 있습니다. 아무리 친절한 사람이라도 하나님께 의존되지 않으면 구분해야 할 대상입니다. 인종차별은 육체에 근거하지만, 인종구별은 십자가로 깎아낸 인격에 근거합니다.

'우리'는 누구인가?

주님께서는 대제사장과 창녀를 대하실 때, 대제사장을 '우리'가 아닌 자로, 창녀를 '우리'로 부르셨습니다. 이는 인종차별이 아닌 인종구별입니다. 창녀가 하나님께 더 쉽게 의존될 수 있었기에 '우리'가 된 것입니다. 여러분에게 '우리'는 누구입니까? 십자가로 자신과 타인을 깎아내고 만나는 사람의 인격적 알맹이를 볼 때, 하나님과의 관계 속에서 구분해내야 합니다.

구별을 통한 전도와 화목

인종구별이 되지 않으면 전도가 불가능합니다. 사람을 볼 때 십자가로 먼저 도려내고, 그 인격적 알맹이를 통해 하나님과의 관계를 파악해야 합니다. 구별이 되어야 '때릴 수 있는' 즉, 복음을 전할 수 있는 대상이 명확해집니다. 직장 동료, 자녀라 할지라도 '우리'가 될 수 없는 자들을 구분하며, 하나님께 의존된 자들을 '우리'로 삼아 화목케 하는 직책을 수행해야 합니다.