색즉시공 무위자연 믿음확증 (고후13:1~13)

마음의 문제, 동양 사상의 접근

불교의 '색즉시공'은 보이는 모든 형체가 본질적으로 헛되고 공허하다는 의미이며, 노장사상의 '무위자연'은 인위적인 의도 없이 자연의 흐름에 따르는 것을 말합니다. 이 두 사상은 인간의 마음자리를 핵심 문제로 다루며, 눈에 보이는 것에 마음을 두지 말고 공허함이나 자연에 마음을 두라고 가르칩니다. 이는 만물의 근원을 탐구하는 철학적 행위가 아니라, 마음의 소재지를 문제 삼기 위한 노력입니다.

기독교의 놓친 핵심: 마음의 문제

동양 사상이 마음의 문제를 다루는 데 비해, 현대 기독교는 마음의 문제를 간과하고 육체 중심의 세상 삶에서 성과를 이루는 데만 관심을 둡니다. 불교와 노장사상은 마음의 문제를 다루지만, 그 해답은 영원한 오답입니다. 마음자리를 공허함이나 자연에 두면 인격성이 해체될 뿐입니다. 기독교는 유일한 정답을 가지고 있음에도 불구하고, 마음의 문제에 무관심하여 하나님과 다투고 하나님을 삶에서 제거하려는 결과를 낳고 있습니다.

믿음의 확증: 마음의 소재지 확인

사도 바울은 고린도후서에서 '너희는 믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라'고 권면합니다. 믿음은 마음을 어디에 두느냐에 관한 문제이며, 기독교의 믿음은 마음을 십자가에 못 박히신 예수 그리스도께 드리는 것입니다. 돈, 아파트, 건강 등 세상적인 것에 마음을 두는 것은 믿음 안에 있지 않음을 보여줍니다. 마음의 소원이 무엇인지를 통해 자신의 믿음을 확증해야 합니다.

십자가: 마음을 하늘에 두는 길

구약의 상번제는 매일 자신을 죽여 세상에 대해 죽고 하나님을 향해 살아야 함을 상징했습니다. 신약에서 십자가는 이 상번제의 완성으로 제시됩니다. 십자가를 통해 우리 마음은 하나님께로 올라가고, 이 세상의 삶은 하나님의 과제로 맡겨집니다. 육체로 이루어진 세상 삶을 자신의 것으로 여기는 것은 사탄의 유혹이며, 진정한 과제는 보이지 않는 하나님을 사랑하고 선택하는 것입니다.

세상 삶의 진정한 의미

'하나님이 세상을 이처럼 사랑하사'라는 말씀처럼, 세상 삶을 이끌어 가시는 분은 하나님이십니다. 역사성은 하나님에 의해 내용이 채워져 가는 것이며, 우리의 마음은 십자가를 통해 하늘에 소재지를 두어야 합니다. 동양 사상은 마음의 소재지를 문제 삼았지만 결론을 내지 못했습니다. 십자가에 그리스도께 마음을 줌으로써 하나님께 이르게 되는 것만이 유일한 정답입니다.

믿음 생활화와 하나님의 능력

믿음을 확증한다는 것은 십자가가 마음에서 사라지지 않도록 생활화하는 것입니다. 십자가에서 보혈로 깨끗해진 마음만이 하나님께서 거두십니다. 십자가가 망각되는 순간 우리는 하나님으로부터 떨어져 나옵니다. 십자가를 잊지 않고 생활화함으로써 마음이 언제나 하늘에 계신 하나님을 확보하고, 이 땅의 삶은 전적으로 하나님의 일로서 하나님의 능력이 나타남을 통해 진행되는 완전한 삶을 경험해야 합니다.