십자가에 때문에 미쳐보여야 새사람 (고린도후서 5:11~17)

새로운 피조물과 '미친 사람'의 역설

사도 바울은 자신을 '새로운 피조물'이라 칭하면서도, 거짓 사도들에게는 '미친 사람'으로 비난받았습니다. 이는 십자가 중심의 삶이 세상의 기준으로는 이해될 수 없기 때문입니다. 십자가에 미쳐야 비로소 온전한 사람이 된다는 역설은, 십자가 생활화가 가져오는 내면의 변화를 강조합니다. 십자가를 짊어지고 예수님의 죽음을 내면화하는 삶은, 세상의 가치관과는 완전히 다른 차원의 현실감을 부여합니다.

십자가 생활화: 천국 현실감과 하나님 직면

철저한 십자가 생활화는 살아계신 조물주 하나님의 유일한 좋으심을 느끼게 하며, 천국의 현실감이 이 세상 현실감보다 더 커지게 합니다. 십자가에 못 박히시고 부활하신 예수님을 그리워하며 살아가는 삶은, 예수님이 기뻐하실 일, 즉 하나님 아버지의 뜻만을 이루는 삶으로 나타납니다. 이러한 삶은 예수님을 보배로 담은 질그릇의 삶이지만, 십자가의 의미를 모르는 이들에게는 광신자의 모습으로 비춰질 수 있습니다.

육신을 넘어선 앎: 그리스도 연쇄 과정

본문 16-17절은 육신을 따라서는 새로운 피조물을 알아볼 수 없다고 말합니다. 예수님의 죽음과 부활, 승천으로 이어지는 그리스도 연쇄 과정을 나의 죽음으로 받아들인 사람은 사람을 육신의 기준으로 판단하지 않습니다. 남녀노소, 신분, 외모 등 육신에 관련된 것은 잠시 있다 없어지는 껍데기일 뿐입니다. 진정한 앎은 십자가 사건 이후, 그리스도 연쇄 과정 속에 계신 예수님을 체험적으로 아는 것입니다.

세상 바깥의 삶: 이신적(利神的) 동기

십자가를 생활화한다는 것은 이 세상 바깥에서 일어난 일을 내게 붙이고 사는 것입니다. 이를 통해 하나님 아버지를 유일한 좋음과 주체성으로 느끼고, 천국을 세상보다 우선적인 현실로 인식하게 됩니다. 이러한 마음 상태에서는 이 세상에서의 삶이 오직 아버지의 뜻을 이루기 위한 보냄 받은 자로서의 삶이 됩니다. 세상 사람들은 이러한 이신적(利神的)인 동기를 이해하지 못하고, 자신을 잃어버린 듯한 모습에 '미쳤다'고 판단합니다.

새로운 피조물의 기준: 그리스도 연쇄 과정 보유 여부

새로운 피조물이 된 사람들은 다른 사람을 볼 때 육체의 연관성이 아닌, 그리스도 연쇄 과정 속에 마음이 머물고 있는지 여부를 기준으로 삼습니다. 이는 그 사람이 새로운 피조물인지 아닌지를 결정하는 중요한 기준입니다. 십자가에서 천국 보좌 우편까지 이르는 과정을 보유하고 있느냐 없느냐가 사람을 보는 핵심입니다. 십자가만 이야기하는 모습은, 십자가 생활화를 제대로 하고 있다는 증거이기도 합니다.

행위는 믿음의 증거: 심판의 기준

몸으로 행한 것을 따라 받는 심판은 행위가 구원을 결정한다는 뜻이 아닙니다. 행위는 믿음의 증거이며, 마음이 십자가에서 보좌 우편까지 이르는 예수님과 하나가 되었는지를 판가름하는 기준입니다. 진정한 믿음은 눈에 보이지 않는 마음의 차원에서 일어나지만, 그 믿음에서 나오는 행동은 눈에 보이는 차원에서 완전히 달라집니다. 이러한 믿음의 증거로서의 행동이 나타나지 않는다면, 아무리 믿는다고 해도 소용이 없습니다.

십자가에 미쳐야 새 사람

십자가에서 천국까지 이르신 예수님의 그리스도 연쇄 과정 속에 머무는 사람은 이 세상에서 '자기'가 나타나지 않습니다. 이는 미친 것이 아니라 새로운 피조물이 된 상태입니다. 이러한 사람들은 하나님을 직면하고 천국을 현실로 느끼며, 이 세상에서는 오직 아버지의 뜻을 이루는 삶을 살아갑니다. 예수님을 보배로 담고 십자가의 죽음을 짊어지는 삶을 통해 온전히 새로운 피조물로 살아가는 것이 바로 십자가 복음의 핵심입니다.