‘모임’ 우상을 깨야 참교회가 보인다 (누가복음 20장 9절~18절)

모임의 본질과 위험성

성도의 모임은 신앙생활의 보조적인 과정일 뿐, 궁극적인 목적이 될 수 없습니다. 모임이 목적이 되고 우상시될 때, 성도는 하나님으로부터 도둑질당하는 결과를 낳습니다. 설령 의도가 없더라도 모임을 절대적인 목적으로 삼는 체제 안에서는 반드시 하나님을 잃게 됩니다. 신앙의 본질은 하나님을 나의 하나님으로 갖는 것이며, 이는 나 홀로 하나님을 가질 수 있어야만 가능합니다.

개별적 하나님과의 만남

성경에는 모임에 속하지 않았거나 소외된 상황에서도 하나님을 만난 인물들이 많습니다. 수로보니게 여인, 거라사 군대 귀신 들렸던 광인, 로마 백부장, 혈루병 여인, 사마리아 사람, 수가성 여인, 삭개오 등은 각자의 삶의 현장에서 홀로 예수님을 만나 구원을 얻었습니다. 예수님께서 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”고 말씀하셨지만, 예수님을 믿고 영접하는 일은 각자에게서 일어나야만 합니다. 모임의 소속감이 개별적인 하나님과의 깊은 관계 맺기를 대체해서는 안 됩니다.

성전의 본래 목적과 왜곡

예수님의 성전 정화 사건은 단순히 장사꾼을 내쫓는 것을 넘어, 모임을 우상시하며 하나님으로부터 선민 사회를 도둑질하던 종교 지도자들에 대한 심판이었습니다. 하나님께서 선민 한 사람 한 사람과 만나시기 위해 기다리시는 장소는 성전이 아닌 삶의 현장입니다. 성전은 삶의 현장에서 하나님을 만나기 위한 ‘성전 생활화’를 돕는 과정이었습니다. 그러나 종교 지도자들은 성전을 우상시하며 자신들의 이익을 위해 성전에서의 모임을 강조하고, 성전에 모이지 않으면 하나님과의 관계를 맺을 수 없는 것처럼 체계를 만들었습니다.

악한 포도원 농부 비유와 현실

예수님께서 드신 악한 포도원 농부의 비유는 종교 지도자들이 하나님으로부터 선민의 나라를 통째로 도둑질하는 상황을 그대로 반영합니다. 그들은 주인에게 소출을 바치기는커녕 주인의 종들과 아들마저 죽임으로써 포도원을 자신들의 소유로 만들고자 했습니다. 이는 성전의 목적이 모임의 장소가 아닌 생활화에 있음을, 그리고 선민 각자의 마음에 성전이 분양되고 이식되어야 함을 가르치시는 예수님의 의도를 왜곡한 것입니다.

‘모임’ 우상 타파와 참교회

모임을 없애자는 것이 아니라, 모임의 목적이 무엇인지 정확히 알아야 합니다. 모임은 목적이 아닌 과정이자 보조적인 수단입니다. 인터넷 시대에는 모임이 아니더라도 성전 분양과 십자가 분양이 가능해졌습니다. 모임을 절대시하고 도그마처럼 붙잡는 의식 자체가 깨어져야만 참교회가 보입니다. 참 교회는 각자 삶의 현장에서 하나님과 연합하는 사람들입니다. 삶의 현장에서 예수님의 십자가를 붙잡고 하나님과 사위일체를 이룬 사람들이 모일 때, 그 모임은 절대적이거나 우상시되는 것이 아닙니다.

삶의 현장에서의 십자가 생활화

신앙생활의 핵심은 모임의 숫자가 아니라, 선민 각자가 주어진 삶의 현장에서 삼위일체 하나님과 사위일체를 이룰 수 있느냐는 것입니다. 예수님처럼 하늘의 권위에 의해 말과 행동이 이루어지기 위해 필요한 것은 모임이 아닌 십자가 생활화입니다. 삶의 현장에서 누구를 만나든지 그 사람보다 하나님을 먼저 의식하고 하나님 사랑하기를 증명해 나가는 것이 중요합니다. 구원을 위하여, 죄 사함을 위하여, 영생을 위하여 필요한 것은 종교나 예배당 조직이 아니라 오직 예수님의 십자가입니다.