가이사 것, 하나님 것, 그럼 내 건? (누가복음 20장 19절~26절)

예수님께서 말씀하신 권위는 하나님의 말씀을 듣고 존재감을 느끼며 말하고 행동하는 것에서 나옵니다. 돈이나 지식 등 세상의 권위에 사로잡히면 그 권위에 맞추어진 말과 행동을 하게 됩니다. 우리 삶에서 권위가 없는 이유는 개인의 보잘것없는 가치관이나 신념, 능력이 존재감의 이유가 되기 때문입니다. 오늘 본문은 이러한 권위와 존재감의 관계를 밑바탕에 깔고 있습니다.

예수님의 함정 파악과 반전

당시 이스라엘은 로마의 식민지였고, 로마는 인두세를 거두었습니다. 유대인들은 이방 군주에게 납세하는 것에 반감을 품고 있었습니다. 이러한 상황에서 바리새인들과 헤롯 당원들은 예수님을 함정에 빠뜨리기 위해 “가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까”라고 질문했습니다. 세금을 바치라고 하면 반민족주의자로, 바치지 말라고 하면 반로마정치범으로 몰아갈 심산이었습니다. 그러나 예수님께서는 그들의 간계를 아시고 **“가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”**는 예상치 못한 대답을 내놓으셨습니다.

세상의 모든 것은 하나님의 것

예수님의 대답에 바리새인과 헤롯 당원들은 말문이 막혔습니다. 그들은 세금을 내고 헌금을 드리는 것을 당연하게 여기면서도, 각자의 정치적 속셈에 빠져 예수님의 말씀에 당황했습니다. 그러나 세상에 하나님의 것이 아닌 것은 존재하지 않습니다. 가이사, 즉 황제의 목숨까지도 하나님의 것이기에, 로마 제국 역시 창조주이자 주권자이신 하나님의 것입니다. 예수님께서 가이사의 것을 언급하신 이유는, 주권자이신 하나님께서 이스라엘 백성들에게 가이사에게 세금을 내도록 결정하시고 허락하셨기 때문입니다.

존재감의 순서: 하나님이 첫째인가?

문제는 선민들의 의식 속에 항상 ‘내 것’ 혹은 ‘우리 것’이라는 개념만 존재했다는 것입니다. 그들은 로마가 ‘내 것’을 빼앗아간다고 생각했기에 로마를 싫어했습니다. 그들의 존재감 순서는 첫째는 ‘내 것’, 둘째는 ‘로마’, 셋째는 ‘하나님’이었습니다. 그러나 참된 신앙은 마음에서 하나님을 제일 먼저 계신 분으로 체감하는 것입니다. 하나님을 첫 번째 존재감의 대상으로 체감하는 사람에게는 로마에 세금을 내는 것도 하나님의 주권에 의한 일이기에 거부할 이유가 없습니다. 바리새인들은 로마 정부에 반감 품는 것을 신앙의 증거로 생각했지만, 이는 하나님이 아닌 ‘내 것’을 존재감의 첫 번째로 삼았을 때 나타나는 현상이었습니다.

마음의 식민지화와 진정한 독립

우리의 삶에 비추어 볼 때, 배우자나 어떤 상황에 대해 불만을 느낀다면 하나님을 첫 번째 존재감의 대상으로 체감하지 못하고 있다는 증거입니다. 이러한 상태에서는 어떠한 말과 행동에도 권위가 나타날 수 없습니다. 반대로 마음에서 하나님을 첫 번째 존재감의 대상으로 체감한다면, 세상의 기준으로는 부족하고 낮은 상황에 처해 있을지라도 하나님으로부터 나오는 권위 있는 말과 행동을 하게 됩니다. 나라가 식민지가 된 것보다 더 중요한 것은 마음이 세상의 식민지가 된 상태입니다. 이 상태가 계속된다면 복지, 기쁨, 만족, 행복, 평강을 누릴 수 없습니다.

마음을 하나님께 드림: 십자가 생활화

마음은 본래 하늘에 계신 하나님께 바쳐지도록 만들어졌습니다. 예수님 안에 마음을 드릴 때만 우리의 마음은 바쳐질 수 있으며, 이는 하나님을 첫 번째 존재감의 대상으로 체감하는 것입니다. 그럴 때 우리는 창조주이신 하나님으로부터 오는 권위 있는 말과 행동을 하며 살아갈 수 있습니다. 사람, 단체, 재물, 명예에 매이는 삶을 중단하고, 십자가 생활화를 통하여 세상의 식민지가 된 마음은 진정한 독립과 해방을 이룰 수 있습니다. 마음으로 하나님을 첫 번째 존재감의 대상으로 체감하며 그 하나님으로부터 주어지는 권위를 따라 살아가는 당당한 삶을 살아가시기를 바랍니다.