흐름하나 바꿔놓고 구경만 하라 (느헤미야 10:1~39)

마음의 흐름, 그 본질과 한계

마음은 본래 어떤 대상을 향해 끊임없이 흘러가는 속성을 지닙니다. 불교의 '삼매'나 심리학의 '몰입'은 이러한 마음의 흐름을 한 대상에 집중시키는 상태를 말합니다. 하지만 불교의 삼매는 번뇌로부터 벗어나려 하지만, 번뇌 자체가 흐름의 결과라는 한계를 지닙니다. 또한, 심리학의 몰입 역시 땅에 대한 인간의 근본적인 몰입에서 벗어나지 못한다는 점에서 한계가 있습니다. 이는 하늘이라는 방향성이 부재하기 때문입니다.

땅으로 흐르는 마음, 백팔번뇌의 근원

타락 이후 인간의 마음은 본래 향해야 할 하늘이 아닌 땅으로 흐르게 되었습니다. 이 땅을 향한 흐름이 근심, 걱정, 불안, 미움 등 백팔번뇌를 야기합니다. 불교의 삼매나 심리학의 몰입은 이미 땅에 닿아 있는 마음이 땅을 박차고 잠시 공중에 떠오르는 것과 같아, 그 상태를 유지하기 어렵습니다. 땅에 종속된 상태에서 땅을 의지하며 땅을 박차는 것은 본질적으로 힘든 일입니다.

흐름의 방향 전환: 통혼 금지와 안식일 준수

오늘 본문은 이러한 마음의 흐름 방향을 바꾸는 것에 대해 말합니다. 느헤미야 시대의 백성들은 땅으로 향하는 마음의 흐름을 근본적으로 단절시키기로 결심했습니다. 이는 이방인과의 통혼을 금지함으로써, 땅에서의 안정적 삶을 추구하려는 마음의 흐름을 끊는 것이었습니다. 또한, 안식일과 안식년을 준수하는 것은 사업이나 농사에 대한 마음의 흐름을 멈추는 행위였습니다.

하늘을 향한 새로운 흐름: 성전 활성화와 상번제

땅으로 향하는 흐름을 끊은 후, 이제는 하늘을 향한 새로운 흐름을 만들어내야 합니다. 이를 위해 성전 활성화를 위한 맹세가 주어졌습니다. 번제단에 항상 불이 붙어있어야 했던 상번제는 땅의 일들(돈, 건강, 자녀 문제 등)로 마음이 흐르려 할 때마다, 땅을 향하려는 자신의 마음을 십자가에서 죽이는 훈련을 의미합니다. 이는 매일매일 땅을 끊고 하늘을 향한 흐름을 유지하려는 노력입니다.

십자가 생활화: 구경하며 감사하는 삶

이러한 과정들은 결국 십자가 생활화로 집약됩니다. 십자가를 생활화함으로써 땅으로 향하려는 마음의 흐름을 차단하고, 부활하시고 승천하신 주님을 계속해서 마음에 그리는 것입니다. 이 마음의 흐름을 유지하려 애쓰는 동안, 우리의 육체 연관성 안에서는 모든 것이 하나님의 뜻에 의해 이끌려져 갈 것입니다. 그때 우리는 구경하면서 감사만 하면 됩니다. 이는 우리의 뜻이 아닌 하나님의 뜻이 이루어지는 형통이며, 삼위 하나님과의 교제를 통한 지속적인 기쁨입니다.

"우리가 할 일은 흐름의 방향을 바꾸고 구경을 하는 것입니다."