거룩함은 거북함이 아니다 (레11:1~47)

거룩함의 재정의: 불편함이 아닌 편안함

일반 사전에서 '거룩함'은 '뜻이 매우 높고 위대하다'거나 '죄악과 부정으로부터 구별된 도덕적인 삶'으로 정의된다. 이러한 정의는 무력한 죄인에게 '거룩'을 '거북함'과 동의어로 느끼게 한다. 그러나 본문은 거룩하지 않을수록 삶이 거북해진다고 단언하며, 거룩함이야말로 삶이 가장 편안하고 자연스러울 수 있는 상태임을 강조한다. 일순간의 편안함이 거룩함이 아니라면, 그 결과는 반드시 거북함으로 돌아온다.

레위기의 메시지: 깨끗함과 거룩함의 연결

레위기 11장은 먹을 수 있는 것과 없는 것을 규정하며 정함과 부정함, 깨끗함과 더러움의 기준을 제시한다. 이는 궁극적으로 하나님의 거룩함에 동참하라는 요구로 이어진다. 비록 신약에 와서 이러한 음식 규정이 문자적으로 폐지되었지만, 그 안에 담긴 '깨끗하라'는 의미는 폐지되지 않았다. 깨끗함은 거룩함을 지향하며, 더럽고 거룩하지 못한 상태가 바로 거북함을 만들어낸다.

변화산의 체험: 거룩함의 궁극적 좋음

마태복음의 변화산 사건에서 예수님의 옷이 세상의 어떤 빨래로도 희게 할 수 없을 만큼 매우 희어졌던 모습은 거룩하심의 표현이다. 이 세상의 깨끗함과는 구분되는, 도저히 표현할 수 없을 만큼 깨끗하신 분의 모습 앞에서 베드로는 세상의 모든 것을 잊고 머물고 싶어 했다. 이는 거룩함이 세상에서 가장 좋다고 여겼던 모든 상황을 잊게 할 만큼의 궁극적인 좋음임을 보여준다.

거룩함의 본질: 마음의 지성소에 하나님 모시기

거룩함은 우리 자체의 자질로 얻어지는 것이 아니라, 하나님의 거룩하심에 참여함으로써 얻어진다. 십자가 복음은 우리가 하나님의 마음의 지성소에 들어가 하나님의 마음과 하나가 되게 한다. 이는 더 이상 규정을 지키는 차원을 넘어, 우리의 마음의 소원이 하나님의 마음의 소원과 일치하게 되는 상태이다. 이 상태가 바로 거룩함이며, 이를 통해 항상 기뻐함이 가능해진다.

십자가 생활화: 거룩함으로의 복귀

우리가 돈, 자식의 성공, 건강과 같은 가치를 마음의 지성소에 두고 살아갈 때 삶은 거북해진다. 그러나 십자가에서 세상에 대해 죽기를 일상화하고 마음의 지성소에 하나님만을 모실 때, 우리는 태초에 하나님께서 계획하셨던 가장 자연스럽고 원래적인 삶, 즉 거룩함으로 복귀하게 된다. 거룩함은 불편함이 아니라, 하나님과의 친밀한 교제를 통해 나타나는 열매이며, 먹고 사는 문제는 자연스럽게 해결된다. 거룩함의 결핍이 삶의 거북함을 야기한다.

거룩함의 열매: 새로운 나라의 삶

마음의 지성소에 하나님을 모시는 것은 단순히 개인의 경건함을 넘어, 하나님이라는 최고의 가치를 중심으로 세상을 재편성하는 것이다. 이는 독일의 미혼모에 대한 사회적 태도처럼, 세상의 가치관과는 완전히 다른 새로운 나라의 삶을 살게 한다. 십자가 생활화를 통해 거룩함에 참여하는 것은 더 이상 얼굴에 땀 흘려 먹고 사는 삶이 아닌, 하나님의 거룩함의 열매를 맺는 삶이다. 진정한 거룩함은 마음의 지성소에 하나님이 들어오신 상태에서 시작된다.