예배 때 떠드는 아이 비판 (롬14:1~12)

비판의 본질: 뵈는 것이 없음

비판과 판단은 믿음과 상극입니다. 그 이유는 비판하는 마음 상태가 지극히 불신앙적이고 소모적이기 때문입니다. 우리는 잘못이 눈에 보여서 비판한다고 생각하지만, 실제로는 뵈는 것이 없어서 하는 막가파의 행동입니다. 떠드는 아이를 볼 때 우리는 아이 자체가 아니라 부모를 찾듯, 사람을 비난할 때는 하나님이 안 보이기 때문입니다. 이는 비판하는 자신과 비판받는 대상 모두에게서 하나님이 보이지 않을 때 발생합니다.

하나님이 보이지 않을 때 일어나는 비판

참새 한 마리가 땅에 떨어지는 것도 하나님의 허락 없이는 불가능합니다. 한 사람이 태어나고 죽는 순간까지 하나님께서 관장하시며, 그 사람의 모든 형성에 하나님이 관여하십니다. 그럼에도 불구하고 이웃을 비판하는 것은, 그 사람을 통해 하나님이 보이지 않기 때문이며, 더 나아가 내 마음속에서도 하나님이 보이지 않기 때문입니다. 이 두 가지 상황에서 우리는 막가파가 되어 비판하게 됩니다.

주인과 하인의 비유: 모든 관계는 하나님께 속함

사도 바울은 남의 하인을 비판하는 자에게 **“그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매”**라고 말합니다. 이는 모든 사람이 하나님과 1:1로 연결되어 있음을 의미합니다. 믿는 사람은 십자가를 통해 하나님께 방향을 돌리지만, 믿지 않는 사람도 태어나고 죽는 순간까지 하나님께 속해 있습니다. 따라서 다른 사람의 행동을 비판할 자격은 누구에게도 없습니다. 이 비유는 비판이 얼마나 불신앙적인 행위인지를 명확히 보여줍니다.

비판은 원죄의 산물, 하나님의 속성 침범

스스로 판단하는 위치에 서는 것은 인간이 최초로 범죄할 때의 현상이었습니다. 판단과 비판은 원죄의 산물이며 신앙과 정면으로 대치됩니다. 판단은 하나님의 속성이기에 선악과를 따먹지 말라고 하신 것입니다. 우리가 누군가를 판단하고 업신여길 때, 우리 마음속에서는 하나님이 지워진 상태, 즉 에덴에서 쫓겨난 아담과 하와와 같은 상태가 됩니다. 이는 하나님의 자리를 침범하는 행위이며, 내 마음에서 하나님을 죽이는 것과 같습니다.

소모적이고 파괴적인 비판의 본질

비판과 판단의 한자 의미에는 '잘라낸다'는 뜻이 담겨 있습니다. 비판하는 동안 우리의 마음은 그 사람에게 빼앗겨 소모적이 됩니다. 하나님께 드려야 할 마음을 빼앗기면, 마치 아담이 에덴을 파괴했듯 우리의 기쁨과 감사가 파괴됩니다. 비판이 상대방에게 해를 끼치기 이전에, 비판하는 나 자신에게 먼저 기쁨이 파괴되고 감사가 파괴됩니다. 그러므로 비판하고 싶은 순간에는 십자가에 달리신 주님을 기억해야 합니다.

십자가를 기억하며 비판에서 자유로워지기

주님께서도 대제사장과 바리새인들을 직접 비판하지 않으시고 하나님께 마음을 드렸습니다. 선지자들도 마찬가지로 하나님께 들은 말씀을 전했습니다. 우리가 이웃을 비판하지 않고 하나님 앞에서 직고하겠다는 마음을 가질 때, 하나님께서 우리에게 해야 할 말을 넣어주십니다. 십자가의 주님을 먼저 마음에 받아들일 때, 비판으로부터 자유로워지고 잃어버렸던 기쁨의 동산과 감사가 회복될 것입니다.