예배쟁이가 외인을 만날 때의 위험성 (로마서 12:14~21)

예배쟁이의 삶: 운명적 소명

그리스도 예수 안에 거하는 삶은 곧 예배쟁이로 살아가는 운명입니다. 이는 로마서 전체의 결론이며, 우리의 몸을 거룩한 산 제물로 드리는 것을 의미합니다. 즉, 우리의 말과 행동, 삶 전체가 하나님께 드려지는 예배가 되는 것입니다. 이러한 예배는 홀로 드릴 수밖에 없기에, 마주하는 상대가 예배자가 아니더라도 우리는 언제나 예배를 드리는 사람이어야 합니다. 이것이 바로 삶은 곧 예배라는 진리입니다.

십자가 팔자: 세상과의 단절

예배쟁이가 되기 위해 우리는 십자가를 팔자로 받아들여야 합니다. 이는 세상의 있음과 좋음에 대해 죽고, 오직 하나님만을 유일한 있음과 좋음으로 여기는 것입니다. 사장님이나 대통령 앞에서도 그들의 존재감을 느끼지 않고, 돈이나 세상의 좋음을 원하지 않는 것이 십자가 팔자를 따른 삶입니다. 독생자의 자리를 팔자로 받아들여 하나님만을 열망할 때, 우리는 이 세대를 본받지 않고 마음이 새롭게 되어 인격의 변화를 경험하게 됩니다.

외인과의 만남: 신분의식의 위협

예배쟁이가 삶의 현장에서 만나는 사람들은 대부분 외인입니다. 이들은 그리스도 예수 밖에 머물고 있는 사람들로, 때로는 예수님의 이름을 부르면서도 진정한 예배자가 아닌 경우가 많습니다. 예배쟁이가 외인을 만날 때 가장 큰 위험은 예배쟁이라는 신분의식을 약화시키거나 망각하는 것입니다. 신분의식을 놓치는 순간 모든 복과 은혜는 떠나갈 수 있습니다. 따라서 외인과의 관계에서도 예배쟁이로서의 신분의식을 굳건히 유지하는 것이 중요합니다.

박해하는 자를 축복하라: 복의 근원

본문은 박해하는 자를 만날 때 축복하고 저주하지 말라고 명합니다. 이는 단순히 감정적인 대응을 넘어, 예배쟁이가 가진 진정한 복에 대한 이해에서 비롯됩니다. 예배쟁이에게 복은 삼위일체 하나님, 즉 아버지 하나님과 독생자 예수님의 자리, 그리고 몸을 거룩한 산 제물로 드리는 예배입니다. 외인이 아무리 박해해도 이 복은 빼앗을 수 없습니다. 오히려 박해는 이 세상의 것이 진정한 복이 아님을 확인하고 하나님을 더욱 굳게 붙잡는 계기가 됩니다.

화의 근원: 복의 왜곡

우리가 부당한 대우를 받을 때 화가 나는 이유는, 하나님 외에 다른 것들을 복으로 여기기 때문입니다. 만약 상대방이 나의 복이신 하나님, 독생자의 자리, 또는 몸을 드리는 예배를 빼앗아가지 않았다면, 우리는 화낼 이유가 없습니다. 진정한 좋음이신 하나님을 소원하지 못하고, 다른 세상의 것들을 복으로 여기는 것이 우리의 화와 불편함의 근원입니다. 이는 곧 스스로에게서 진짜 복을 빼앗는 행위입니다.

자기 저주: 십자가의 자리

우리에게서 진정한 복을 빼앗아 갈 수 있는 유일한 존재는 바로 나 자신입니다. 하나님보다 피조물을 먼저 의식하고, 하나님보다 세상의 좋음을 추구할 때, 우리는 스스로에게서 하나님과 독생자의 자리, 그리고 예배의 복을 빼앗습니다. 이러한 자신을 십자가에서 저주하고 죽여야 합니다. 예수님의 십자가 사건은 바로 이러한 자기 저주와 죽음을 통해 우리에게 진정한 복을 회복시키기 위함입니다.

예배의 복: 강물 같은 은혜

나 자신을 십자가에서 끊임없이 저주하고 죽임으로써, 우리는 십자가 팔자와 독생자 팔자를 기쁨으로 받아들일 수 있습니다. 나의 유일한 진짜 복이신 하나님만을 가지고 이 땅에서 예배를 드리는 복을 누릴 때, 박해하는 외인 앞에서도 예배자로서의 모습을 더욱 굳건히 유지할 수 있습니다. 이를 통해 강물 같고 폭포수 같은 은혜의 경험을 실제 삶에서 맛보게 될 것입니다.