이번에 태초를 새로 갈자 (마가복음 1:1~13)

복음의 시작, 새로운 태초

마가복음은 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라는 강렬한 선언으로 시작합니다. 여기서 '시작'은 창세기 1장의 '태초'와 같은 의미의 헬라어 '아르케(ἀρχή)'입니다. 이는 예수 그리스도의 복음이 아담으로부터 시작된 옛 세계와는 다른, 새로운 태초를 열었음을 의미합니다. 복음을 받아들인다는 것은 이처럼 완벽하게 차이가 나는 다른 세계로 진입하는 것입니다. 어떤 인생을 살았든, 복음을 통해 우리는 옛 세계에서 벗어나 새로운 세계로 옮겨 타야 합니다.

옛 세계와 새로운 세계의 공존

아담은 에덴동산에서 사탄의 시험에 타락하여 옛 세계를 열었습니다. 반면 예수님은 광야에서 사탄의 시험을 이겨내고 새로운 세계를 열었습니다. 이 두 세계는 나란히 공존하며, 우리는 마치 달리는 차에서 다른 차로 옮겨 타듯이 아담의 옛 세계에서 예수님의 새로운 세계로 옮겨 타야 합니다. 복음을 종교로 변질시켜 옛 세계에 머무는 것은 타락한 영성의 산물이며, 코로나19 사태는 이러한 예배당 종교로 변질된 기독교의 문제를 드러냈습니다.

세례 요한, 새로운 세계의 예표

세례 요한의 세례는 죽음과 부활, 그리고 새로운 시작을 함축합니다. 요단강에서 전신을 물에 잠기는 세례는 아담으로부터 시작된 옛 세계에 대한 죽음을 상징합니다. 이는 스스로 옛 세계에 속해 있음을 깨닫고 떠나야 한다는 의식을 갖게 하는 것입니다. 요한의 독특한 행색은 금욕주의가 아닌, 옛 세계를 거부하는 영성을 상징합니다. 그는 세상의 가치가 아닌, 하나님으로부터 오는 기쁨으로 마음을 채울 수 있음을 광야에서의 삶으로 보여주었습니다.

성령 세례, 지정의와 언행의 변화

나는 너희에게 물로 세례를 베풀었거니와 그는 너희에게 성령으로 세례를 베푸시리라는 말씀처럼, 새로운 세계는 성령 세례를 통해 시작됩니다. 이는 삶의 지정의와 언행을 움직이는 원동력이 성령이 되심을 의미합니다. 아담의 타락은 사탄의 악령으로 세례를 받은 것과 같지만, 성령 세례는 십자가에 달리신 예수님과 자신을 동일시함으로써 이루어집니다. 성령께서 우리를 장갑 삼아 활동하시기에, 우리는 더 이상 거짓에 빠지지 않고 온전히 하나님으로 기뻐할 수 있습니다.

기쁨의 근원 변화: 하나님

성령 세례를 받은 사람의 특징은 기쁨의 근원이 달라졌다는 것입니다. 옛 세계에서는 돈, 성공, 권력 등 세상의 가치를 통해 기쁨을 얻으려 하지만, 이는 사탄의 악령에게 세례받은 결과입니다. 반면 성령 세례를 받은 사람은 보이지 않는 하나님을 기쁨의 근원으로 인정합니다. 세상의 가치들을 배설물처럼 느끼며, 하나님만이 기쁨이 되시는 상태로 살아갑니다. 외제차를 타든 자전거를 타든, 하나님이 기쁨이 되신다면 마음에는 아무 차이가 없습니다.

십자가 생활화, 새로운 태초로의 진입

십자가 복음은 사탄의 악령 세례를 받은 옛 세계에서 성령 세례로 살아가는 새로운 세계로 이행하는 역사입니다. 우리는 날마다 죽었음을 고백하는 십자가 생활화를 통해 옛 세계에 대해 죽고, 예수님이 여신 새로운 태초의 세계로 진입해야 합니다. 이러한 개인들이 두세 사람 모인 곳이 바로 예수님의 교회이며, 예배당 중심의 변질된 기독교는 이제 끝내야 합니다. 하나님만이 기쁨이 되시는 상태로 나아가야 합니다.