고참과 이등병 (마16:21-28)

베드로의 오류: 사실 인정과 입장 표명의 간극

베드로의 고백, '주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이십니다'는 사실에 대한 인정일 뿐 신앙의 완성이 아니다. 마귀도 아는 이 사실 앞에서 어떤 입장을 취하느냐가 신앙의 본질을 결정한다. 베드로가 예수님의 고난과 죽음을 항변하며 예수님 편을 든다고 생각했지만, 이는 예수님의 십자가 사건 자체를 이해하지 못한 결과였다. 결국 예수님의 편을 든다고 생각한 것이 오히려 예수님의 대적자인 사탄의 입장에 서게 된 것이다.

고참의식의 오류: 예수님을 향한 잘못된 자세

베드로의 오류는 '고참의식의 오류'에서 비롯된다. 군대에서 고참은 '먼저 와 있는 자'이며, 이등병은 그 세계에 뛰어든 신참이다. 아무리 사회적 배경이 뛰어나도 군대에서는 획일화된 규칙 아래 고참과의 관계가 중요하다. 이등병은 Sound(전적인 복종의 소리), Speed(신속함), Sense(눈치)를 갖춰야 한다. 반면 고참은 이러한 요구에서 자유롭다. 예수님을 따르는 삶에서 우리가 언제나 이등병이라는 의식이 없을 때, 예수님을 부르고 찾는 것이 오히려 예수님의 반대 입장에 서게 되는 것이다.

예수님을 따르기: '먼저'의 함정에서 벗어나기

예수님을 따라간다는 것은 단순히 뒤따르는 것이 아니다. 고참의식이 잘못되었을 때, 즉 예수님을 고참으로 여기지 않고 내가 고참이라고 생각할 때, 예수님을 따라가는 것이 불가능해진다. 이는 예수님 편을 드는 것이 아니라 오히려 예수님이 내 편을 들도록 강요하는 것이 된다. 베드로가 예수님을 '붙들고 항변'한 것처럼, 우리는 문제 앞에서 내가 먼저 느끼고 판단하며 예수님께 지침을 내리는 '고참'이 되어서는 안 된다. 이것이 바로 '사람의 일'을 생각하는 것이며, 사탄의 입장에 서는 것이다.

자기 십자가를 지는 것: '나'를 죽이는 십자가 생활화

'자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라'는 말씀에서, 우리의 십자가는 예수님이 대신 지신 십자가에 연합하는 것이다. 이는 모든 사건 앞에서 내가 이등병이 되고 부활하신 주님을 고참으로 모시는 것을 의미한다. 십자가에서 내가 죽는다는 것은 먼저 느끼는 '나'라는 인격적 자아가 죽는 것이다. 몸에 묶여 세상의 일을 먼저 느끼고 판단하는 '나'를 십자가에서 잃어버리고 죽여야 한다. 예수님을 고참으로 모시고 이등병의 자세로 살아갈 때, 비로소 자신 있고 행복한 삶이 주어진다.

범사에 감사와 기쁨: 이등병의 올바른 자세

불평과 걱정, 근심은 모두 베드로처럼 '그리 마옵소서!'라고 항변하는 '고참'의 자세에서 비롯된다. 사업이 안 되거나 자식이 공부를 안 할 때, '그리 마옵소서!'라고 하는 순간 우리는 사탄의 입장에 서게 된다. 범사에 감사하고 하나님으로 항상 기뻐하는 것이 이등병의 올바른 자세이다. 어떤 상황에서도 큰 소리로 '감사합니다, 아멘'이라고 고백하며 고참이신 예수님을 쫓아갈 때, 조건에 관계없이 예수님이 나의 조건이 되시는 삶이 주어진다. 예수님은 언제나 먼저 와계신 고참이시다.