대종말과 소종말 (마24:32~41)

소우주와 대우주, 신앙의 유비

인간을 '소우주'라 칭하는 것은 그 복잡성과 질서가 거시적인 대우주와 놀랍도록 유사하기 때문입니다. 인간의 세포와 미생물, 그리고 우주의 천체 운행 원리가 상응하며, 이는 음양오행설과 같은 동양 철학의 근간이 되기도 합니다. 이처럼 신앙의 세계에도 '대종말'과 '소종말'이라는 유비적 개념이 존재합니다. 대종말은 예수 그리스도의 재림으로 인한 우주적 종말을 의미하며, 신앙은 이 대종말을 향해 나아갑니다. 그러나 이 여정은 반드시 '소종말'의 경험을 통해 온전해질 수 있습니다.

소종말: 부활하신 예수님과의 만남

대종말이 재림하시는 예수님과의 만남이라면, 소종말은 성령의 역사를 통해 부활하신 예수님을 만나는 경험입니다. 소종말을 경험하지 못한 채 대종말을 맞이하는 자는 불신앙인이 되어 심판받을 수밖에 없습니다. 오직 소종말을 통해 부활하신 예수님을 신랑과 신부의 관계로 만난 자만이 재림하시는 예수님을 온전히 맞이할 수 있습니다. 이는 마치 40일간 제자들과 함께하셨던 예수님을 제자들이 오순절 성령 강림 이후에야 비로소 온전히 만난 것과 같습니다.

'보거든'의 두 단계: 죄악의 인식과 세상의 소멸

성경은 '보거든'이라는 단어를 통해 두 가지 중요한 깨달음을 강조합니다. 첫째, 하나님 외에 다른 것을 마음 깊이 사랑하여 우뚝 서게 되는 것, 즉 죄악과 우상숭배를 '멸망하게 하는 가증한 것'으로 인식하는 것입니다. 자녀, 돈, 사업 등 세상의 어떤 것도 마음을 지배하게 될 때, 그것이 곧 멸망의 시작임을 보아야 합니다. 이 깨달음은 우리를 십자가로 도망하게 만듭니다. 둘째, 십자가에 연합하는 시간이 길어짐에 따라 이 세상의 시공간적 차원이 종이처럼 찢어져 사라지는 경험을 하게 됩니다. 이는 세상의 모든 것이 실제적인 무게감을 잃고 무의미해지는 것을 의미합니다.

십자가로의 도피와 세상의 종말 경험

우리가 세상의 것들을 좋아하게 될 때, 그것이 곧 멸망의 가증한 것임을 깨닫고 십자가로 도망가는 것이 신앙의 첫 번째 '보거든'입니다. '내가 죽은 자'라는 고백으로 세상의 욕망으로부터 도피하는 과정이 반복될 때, 십자가에 매달려 있는 시간이 길어집니다. 이때 비로소 해와 달과 별이 사라지는 듯한 경험, 즉 시공간의 세계가 마음에서 찢어져 사라지는 소종말을 체험하게 됩니다. 이는 세상이 더 이상 우리 마음을 지배하지 못하게 되는 상태입니다.

소종말의 필연성: 부활하신 주님과의 연합

부활하신 예수님을 만나는 것은 죽음의 단계를 통과하는 것과 같습니다. 세상에 대한 우리의 모든 관심, 즉 음양오행이나 자기계발서, 경영법 등 세상의 지혜와 가치관이 사라져야 합니다. 이 세상에 대해 죽는 것, 즉 내가 세상에 대해 죽는 경험이 곧 대종말의 효과입니다. 소종말이 경험되지 않으면 부활하신 예수님을 만날 수 없으며, 승천하신 예수님과 연합하여 아버지 하나님을 만나는 자리에도 이를 수 없습니다. 이는 마치 노아의 때에 홍수가 모든 것을 멸하기까지 깨닫지 못했던 것처럼, 세상의 종말을 미리 경험하지 않으면 구원의 반열에 들기 어렵다는 것을 보여줍니다.

선택받은 자의 징표: 세상의 소멸과 주님만 보임

'두 사람이 밭에 있고 두 사람이 맷돌질을 하고 있을 때 한 사람은 데려감을 당하고 한 사람은 버려둠을 당하는' 것은 소종말을 경험하여 부활하신 예수님을 만난 자만이 대종말 때 구원받을 수 있음을 의미합니다. 세상의 것들이 마음을 지배하는 것을 보는 첫 번째 '보거든'의 단계에서 십자가로 도망치고, 반복된 도피를 통해 세상의 모든 것이 무의미하게 느껴지는 두 번째 '보거든'의 단계에 이르러야 합니다. 그때 비로소 '세상과 나는 간 데 없고 구속한 주만 보이도다'라는 고백처럼, 부활하신 예수님과의 온전한 만남이 가능해집니다.