부귀영화와 거룩함의 틈새 저주 (벧전1:13~25)

저주의 시작: 부귀영화에 대한 갈망

모든 아기가 부귀영화를 향해 인생을 출발한다는 것은 저주 아래 있다는 증거입니다. 부귀영화는 재산과 지위가 높아 세상의 칭송을 받는 것이지만, 이에 마음이 매이는 것이 바로 저주입니다. 요셉, 다윗, 솔로몬의 이야기는 부귀영화가 목적이 아니라 하나님의 섭리나 철저한 말씀 순종의 자리임을 보여줍니다. 베드로는 이 세상의 부귀영화를 '썩는 것, 더러운 것, 쇠하는 것'이라 하며, 예수 그리스도의 십자가와 부활로 얻는 '산 소망'만이 썩지 않고 영원하다고 강조합니다.

경계인의 저주: 부귀영화와 거룩함 사이

우리는 십자가 복음을 통해 이 세상의 부귀영화에 대해 죽고 하늘을 소망해야 하지만, 많은 이들이 여전히 부귀영화의 맛을 잊지 못하고 있습니다. 이는 마치 미국 이민자가 한국 문화를 버리지 못하고 새 문화에 적응하지 못하는 '경계인'과 같은 상태입니다. 영적인 의미에서 이 경계인의 상태는 새로운 형태의 저주입니다. 그리스도의 보배로운 피로 신앙인이 되었음에도 불구하고, 금 100톤의 가치로 얻은 신앙으로 납 10톤의 부귀영화를 좇는 것은 비극입니다.

거룩함의 참된 의미: 하나님으로 인한 기쁨

성경이 말하는 '거룩함'은 단순히 도덕성이나 행실의 문제가 아닙니다. 하나님의 거룩함은 우리가 닮을 수 없는 존재의 속성이지만, 하나님의 기쁨은 우리가 닮을 수 있습니다. 하나님은 세상의 부귀영화나 성공으로 기뻐하시는 것이 아니라, 아버지와 아들로서 서로를 채우며 기뻐하십니다. 이처럼 하나님으로 인해 만족하고 기뻐하는 것이 거룩함이며, 이는 우리의 존재 방식입니다. 우리가 하나님의 형상대로 지음 받았다는 것은 관계 안에서 채움으로써 존재할 수 있는 존재임을 의미합니다.

거짓 사랑과 진정한 사랑

하나님으로 마음이 채워지기 전의 사랑은 결국 상대를 통해 자신을 채우려는 '거짓 사랑'입니다. 자녀 사랑, 부부 사랑도 마찬가지입니다. 그러나 하나님은 예수님으로 만족하시고, 예수님은 아버지로 만족하시기에 우리를 통해 자신을 채우려 하지 않으십니다. 오히려 우리가 아버지를 사랑하듯 예수님을 사랑하고, 예수님을 사랑하듯 아버지를 사랑할 때 하나님은 기뻐하십니다. 이것이 바로 거짓 없는 사랑이며, 거룩함의 연장선상에 있습니다.

나그네의 삶과 하늘의 골

십자가를 통해 부귀영화의 저주에서 풀려나, 하나님으로 마음이 채워지는 거룩함의 상태에 이르면 우리는 이 세상에 대해 '나그네'가 됩니다. 나그네는 세상의 경쟁에 뛰어들지 않고, 그의 기쁨은 하늘에 있습니다. 이는 마치 월드컵 경기장 밖에서 이미 영원한 골을 넣고 세리모니하는 것과 같습니다. 비록 세상 속에서 살아가지만, 이미 하늘의 골을 넣은 기쁨으로 결혼하고, 자녀를 양육하며, 사업을 하고, 나눔을 실천합니다. 부활하신 주님이 곧바로 하늘로 올라가신 것처럼, 우리도 그분을 기억하며 나그네는 거룩합니다.

틈새 저주에서 벗어나기

교회 안에 생긴 '틈새 저주'는 완전히 거룩해지지 못하고, 하나님으로 만족하는 기쁨의 자리에 서지 못한 채, 세상의 부귀영화를 좇는 경계인의 상태입니다. 이는 그리스도의 보배로운 피로 얻은 신앙인으로서 더 악하고 추한 저주입니다. 우리는 이 저주에서 벗어나, 아버지의 거룩하신 기쁨의 자리에 서야 합니다. 불평 없이 인내하라는 말씀처럼, 십자가의 은혜로 이 세상의 헛된 것을 넘어 참된 소망을 향해 나아가야 합니다.