땅에 내팽개쳐진 교회 다시 찾기 (사도행전 2장 37절~42절)

삼천 명의 의미: 숫자가 아닌 토양

본문에서 삼천이라는 숫자는 부흥의 결과 자체보다 그 분위기와 토양의 정체를 파악하는 것이 중요합니다. 이들은 예수님을 직접 십자가에 못 박은 자들은 아니었지만, 그들을 동조했던 무리에 속했습니다. 베드로의 설교를 통해 예수님이 하나님의 아들이심과 주와 그리스도이심이 드러나자, 이들의 마음속에서 십자가 사건은 더할 나위 없이 큰 존재감을 갖게 되었습니다. 이것이 바로 하루 삼천 명의 신도가 더해질 수 있었던 토양이었습니다.

진짜 부흥의 조건: 십자가 사건의 존재감

진짜 부흥의 조건은 예수님의 십자가 사건이 내 마음속에서 어느 정도로 강력하게 나의 사건으로 자리 잡게 되는가에 달려 있습니다. 2000년 전의 십자가 사건을 가장 다급하고 중요한 문제로 인식하는 것이 어렵기에 우리 시대의 어려움이 있습니다. 십자가 사건의 존재감이 크고 강렬할수록 성령으로 충만한 삶의 문은 활짝 열립니다. 이것이 부흥의 핵심이자 성령강림의 열쇠입니다.

교회의 성립과 존립의 기준: 십자가 사건의 존재감

교회의 성립과 존립의 기준은 개개인의 마음에서 갖게 되는 예수님의 십자가 사건의 존재감의 크기입니다. 한 사람이 얼마나 크고 무겁게 십자가 사건을 느끼고, 얼마나 다급하고 절실하게 지금 나의 사건으로 붙잡고 있느냐가 중요합니다. 마음에서 십자가 사건의 존재감이 약화되거나 없다면, 예배당에서의 직분이나 행사 참여조차도 이 세상의 일이며, 그러한 모임은 교회가 될 수 없습니다. 이러한 사람들이 교회의 이름을 붙잡고 있기에 교회가 버려졌다고 할 수 있습니다.

십자가 사건의 재현과 마음의 찔림

베드로의 첫 설교에서 일어난 일은 바로 십자가 사건의 재현이었습니다. 증언을 통해 예수님의 십자가 사건이 지금의 사건으로 재현되어 듣는 사람들로 하여금 예수님의 죽음이 나 때문임을 느끼게 하는 것이 설교의 기능입니다. 이로 인해 듣는 사람들의 마음에서 '나 때문에 예수님이 죽으셨다'는 찔림이 나타나고, 이들은 회개하고 세례를 받아 신도가 됩니다. 설교의 본질적인 기능은 예수님의 십자가 사건을 재현하여 듣는 이로 하여금 자신의 죄를 깨닫게 하는 것입니다.

회개와 죄 사함: 예수님에 대한 태도 변화

회개는 마음을 돌이켜 하나님께로 향하는 것입니다. 죄는 하나님 대신 세상의 있음을 느끼고 좋음을 확신하는 데서 비롯됩니다. 예수님을 적대시하는 것이 하나님에 대한 죄가 되므로, 회개는 의식에서 예수님에 대한 태도를 바꾸는 것입니다. 즉, 예수님을 우대하고 환대하며 좋아하는 마음가짐으로 받아들이는 것입니다. 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받을 때 죄 사함이 주어지는 이유는, 예수 이름이 가리키는 그리스도의 연쇄 과정에 잠겨 예수님과 연합하기 때문입니다.

체질적인 회개와 성령의 선물

죄의 체질을 억누르기 위해서는 회개의 체질이 되어야 합니다. 체질적인 회개는 언제 어디서든 의식이 십자가의 예수님을 향하는 것입니다. 삼천 명 신도의 마음에서는 예수님이 첫 번째 의식의 대상이 되셨습니다. 우리의 마음에서도 예수님을 가장 큰 존재감으로 여기고 십자가 사건을 가장 급박한 사건으로 여길 때 성령을 선물로 받게 됩니다. 성령님은 우리가 등진 세상 삶을 이끌어가시며, 이러한 사람들이 바로 교인입니다.

교회의 본질: 십자가 사건의 기억

교회의 본질은 모임이나 행사 이전에 개개인의 의식 속에 예수님의 십자가 사건이 얼마나 강렬하게 자리 잡고 있는가에 있습니다. 삼천 명 신도들이 예수님의 십자가 사건을 기억하는 강도가 교회 성립의 기준이 됩니다. 의식은 남아있으되 의식의 원재료가 되는 십자가 사건에 대한 기억이 사라진 교회는 더 이상 교회가 될 수 없습니다. 십자가 사건에 대한 강렬한 의식의 크기와 강도, 정도가 교인과 교회를 결정합니다.