법보단 주먹이, 예수보단 편견이 가깝다 (사도행전 11:1~18)

하나님은 고넬료와 베드로에게 환상을 보여주시고 만남을 주도하셨습니다. 이방인 선교는 이미 하나님의 결정과 역사였습니다. 그러나 예루살렘 교회는 베드로가 무할례자의 집에 들어가 함께 식사했다는 이유로 그를 정죄하고 비난했습니다. 이는 하나님께서 주도적으로 행하시는 일에 대한 교회의 오해를 드러냅니다. 교회의 승인이 없으면 하나님의 역사가 진행될 수 없다는 식의 절차는 주장할 수 없습니다.

편견: 하나님과 동행을 방해하는 강력한 원수

예수를 믿는다는 것은 십자가에서 세상에 대해 죽었음을 인정하는 것입니다. 그러나 사람의 마음에는 하나님께 마음을 붙이고 동행하는 것을 방해하는 원수가 존재합니다. 세상의 가치들뿐만 아니라 편견은 하나님의 원수로 작용합니다. 편견은 '공정하지 못하고 한쪽으로 치우친 생각'으로, 복음의 진리에 반하는 모든 생각은 편견입니다. 마음이 하나님과 가장 가까이 있는 상태에서 주어지는 생각이 아니면 다 편견입니다.

편견의 뿌리와 무서운 작동 방식

하나님께서는 만물과 만사에 대해 생각을 가지고 계십니다. 하나님의 생각과 다른 생각을 하는 것이 바로 치우친 편견입니다. 내 마음과 하나님 사이에 무엇인가 끼어있다면, 그것에 의해 마음은 끌리게 되고 나타나는 생각은 편견이 됩니다. 몸의 건강 문제에 사로잡힌 사람의 생각처럼, 마음이 하나님으로부터 멀리 떨어져 다른 대상에게 치우쳐 나타나는 모든 생각과 말과 행동은 편견에서 비롯됩니다. 이러한 편견은 쌓여 고정관념, 선입견, 가치기준이 되고, 의식하지 못한 채 자동적으로 작동합니다.

베드로와 바나바조차 흔들린 편견의 힘

본문에서 예루살렘 교인들은 이방인 선교에 대해 기쁨 대신 불쾌감을 드러내며 베드로를 비난했습니다. 이는 유대교 전통과 선민 의식에 뿌리내린 편견 때문이었습니다. 심지어 사도 베드로조차 이방인과의 교제에 경계심을 가졌고, 이후 바울은 안디옥에서 베드로가 할례자들을 두려워하여 이방인들과의 식사를 피하는 것을 보고 책망했습니다. 이는 베드로와 바나바 같은 신실한 사람들도 예수님보다 편견을 앞세울 때가 있었음을 보여줍니다.

십자가에서의 죽음: 편견과의 싸움

십자가에서의 죽음은 사람과 사건뿐만 아니라, 우리 안에 안전지대처럼 머물러 있는 고정관념, 선입견, 습관적 가치기준들에 대한 죽음이기도 합니다. 돈, 건강, 편안함에 대한 무의식적인 생각들, 지역감정과 같은 선입견 모두 십자가에서 죽어야 합니다. 예수님께서도 바리새인들의 편견에 도전받으셨듯, 교회 안에서도 이러한 편견이 그대로 자행될 수 있습니다. 편견에서 비롯된 모든 것들은 반드시 십자가에서 죽어야만 합니다.

하나님과의 동행을 위한 십자가의 삶

편견에 의해 만들어진 고정관념이나 선입견과 같은 습관적인 가치기준이 앞서게 되면, 살아계신 하나님과의 동행은 불가능해집니다. 이러한 편견은 하나님과의 동행을 방해하고 하나님의 그릇으로 쓰임 받지 못하게 합니다. 우리는 십자가에 깨어있음으로써 이러한 편견의 결과물들에 대해 계속해서 죽어야 합니다. 오직 주님과 하나 되어 하나님 아버지와 가장 가까이 머무는 놀라운 은혜의 역사가 철저히 이루어져야 합니다.