(S) 오감을 열기 전에 먼저 행복하라 (사도행전 17:16~21)

아테네, 행복을 탐구하다

아테네는 헬라 문명의 중심지이자 학문과 예술의 도시였으며, 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 고향이었습니다. 이곳의 철학자들은 행복을 삶의 궁극적인 목표로 삼고, 어떻게 하면 행복에 이를 수 있는지 주도적으로 탐구했습니다. 에피쿠로스학파와 스토아학파는 상반된 견해를 가졌지만, 근본적으로 행복의 길을 찾는 데 몰두했습니다. 이는 인간의 마음이 세상의 지배를 받는 상태에서는 결코 행복할 수 없다는 통찰에서 비롯되었습니다.

철학의 행복론: 아타락시아와 아파테이아

에피쿠로스학파는 내적 갈등이 없는 평정의 상태, 즉 '아타락시아'를 최고의 행복으로 보았습니다. 이를 위해 좋고 나쁨에 대한 판단을 믿지 않는 방법을 제시했습니다. 예를 들어, 병에 걸리는 것이 왜 나쁜지, 돈을 많이 버는 것이 왜 좋은지에 대해 의문을 제기하며 세상에 대한 판단을 버리고자 했습니다. 스토아학파는 마음이 감정에 의해 지배되지 않는 상태, 즉 '아파테이아'를 행복으로 규정했습니다. 이들은 금욕주의를 통해 열정과 욕망에 지배되는 삶을 종식시키고 이성적인 삶을 추구했습니다.

복음의 새로운 차원: 부활과 행복의 비밀

아테네의 철학자들은 세상에서의 행복을 추구했기에, 죽음 이후의 세계를 전제하는 부활 개념을 이해하기 어려워했습니다. 그들에게 예수님의 죽음과 부활이 행복과 어떤 상관이 있는지 알 수 없었습니다. 그러나 사도 바울이 전한 복음에는 그들이 알지 못했던 비밀이 있었습니다. 바로 행복이란 세상에서 어떠한 행동이나 조건, 소유를 통해 도달할 수 있는 것이 아니라는 점입니다. 오히려 행복한 후에야 올바른 행동과 삶이 가능하다는 것입니다.

십자가를 통한 행복의 전환

진정한 행복은 세상 밖, 하나님과의 대면을 통해서만 주어집니다. 이를 위해 우리는 세상에 대해 죽는 것, 즉 십자가에서 오감을 닫는 경험을 해야 합니다. 눈을 닫아 보이지 않고, 귀를 닫아 들리지 않는 상태에서 마음은 비어 채워지기를 바라고 욕망합니다. 이때 부활이라는 지점에서 세상 밖에 있는 다른 세계, 즉 하늘나라가 열립니다. 예수님과 연합하여 하늘로 올라가 하나님을 마주 대할 때, 비로소 인간에게 유일한 참 행복이 주어집니다.

행복의 발산: 십자가 생활화의 열매

하나님으로 마음을 채워 참 행복을 얻은 상태에서 오감을 열 때, 삶은 행복을 발산하는 과정이 됩니다. 배우자, 자녀, 돈, 건강 등 세상의 어떤 대상과의 관계에서도 행복을 발산할 수 있습니다. 이는 십자가 복음이 우리에게 주는 능력입니다. 오감을 열어둔 상태에서는 세상이 마음에 쇄도해 행복할 수 없기에, 십자가에서 죽음으로써 오감을 닫고 하늘나라에서 하나님으로 행복해진 뒤, 그 행복을 세상에 발산하며 살아야 합니다. 이것이 바로 십자가 생활화입니다.

새로운 것을 향한 갈망, 복음의 새로움

아덴 사람들이 가장 새로운 것을 말하고 듣는 것에 시간을 쏟았던 이유는, 세상의 울타리 안에서는 진정한 행복을 찾을 수 없었기 때문입니다. 복음 속의 새로움은 십자가에서 죽음으로써 오감을 닫고, 부활하신 예수님과 함께 세상을 빠져나와 천국에서 하나님을 마주 대하는 것입니다. 하나님과의 관계에서 끝없이 새로운 깊이의 행복과 기쁨을 경험하는 것, 이것이 십자가 생활화가 주는 능력입니다. 마음이 하나님으로 행복하지 못하다면, 세상에 눈을 떠서는 안 됩니다. 십자가에서 죽음으로써 오감을 닫고, 행복한 뒤에 세상을 향해 행복을 발산하는 삶을 살아야 합니다.