믿음의 마지막 목표와 현재 출발점 (삼상 2:1~17)

믿음의 명확한 목표 설정

믿음의 진보를 위해서는 반드시 도달해야 할 가장 이상적인 상태를 의식에서 놓지 말아야 합니다. 한나는 사무엘을 하나님께 바치며 부른 노래에서, 세상의 좋고 나쁨을 초월한 하나님으로 충만한 상태를 보여줍니다. 변화산의 영광이나 스데반의 순교 현장은 우리 믿음이 지향해야 할 구체적인 목표 지점입니다. 이러한 목표가 없다면 지금 내가 서 있는 위치조차 가늠할 수 없으며, '이 정도면 됐다'는 타협 속에 믿음은 정체되고 맙니다.

하나님으로 충만한 상태의 특성

한나는 하나님을 유일한 있음, 유일한 좋음, 유일한 주권자로 고백합니다. 하나님이 의식되는 순간, 세상이 신줏단지처럼 붙들고 있는 좋고 나쁨의 기준은 완전히 허물어집니다. 하나님의 좋음이 번역되어 우리 눈에 보인다면, 세상의 건강이나 재물, 성공은 더 이상 좋음으로 여겨지지 않을 것입니다. 오히려 그런 것들을 쫓던 과거의 마음 상태가 촌스럽게 느껴질 뿐입니다. 이것이 바로 하나님으로 충만한 자가 세상을 바라보는 방식입니다.

믿음의 목표와 오감의 한계

하나님은 영이시기에 우리의 오감에 가려져 계십니다. 그러나 믿음은 눈에 보이지 않는 하나님을 마치 눈으로 보는 것처럼 여기는 것입니다. 베드로가 변화산에서 내려가기 싫어했던 것처럼, 하나님의 영광을 맛본 자에게 세상의 가치는 아무런 의미가 없습니다. 하나님은 우리에게 그 영광을 감추시고, 오직 믿음 안에서 그분을 바라보며 세상의 좋고 나쁨을 초월하는 마음 상태에 도달하라고 요구하십니다. 이것이 우리가 달려가야 할 믿음의 마지막 목표입니다.

홉니와 비느하스: 믿음의 출발점

반면, 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 우리 믿음의 현재 출발점을 보여줍니다. 그들은 제사장으로서 하나님의 이름과 율법, 성막의 의미를 이론적으로는 완벽히 알았습니다. 그러나 삶의 현장에서 하나님을 살아계신 상대자로 의식하지 않았기에, 제물을 갈고리로 낚아채는 악행을 저질렀습니다. > "이 소년들의 죄가 여호와 앞에 심히 큼은 그들이 여호와의 제사를 멸시함이었더라"는 말씀처럼, 하나님을 의식하지 않는 삶은 곧 십자가 제사를 멸시하는 행위입니다.

십자가 생활화와 주권의 인정

우리가 직장에서 일하거나 사람을 대할 때 하나님을 의식하지 않는다면, 그것은 홉니와 비느하스와 다를 바 없는 상태입니다. 하나님의 주권자 되심을 인정한다는 것은, 내 생각과 판단을 내려놓고 예수님의 십자가 죽음을 내 사건으로 받아들이는 것입니다. 아내와 대화하는 순간에도 주님과 함께 죽고 하늘로 올라가는 십자가 생활화가 이루어져야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 여전히 육체의 욕망이라는 생고깃덩어리만을 쫓는 하이에나 같은 삶에 머물게 됩니다.

진정한 분별과 믿음의 진보

기도에 힘쓰며 하나님으로 충만해지면, 세상의 시사나 정치적 논쟁조차 썩은 시체 위의 구더기처럼 느껴지게 됩니다. 하나님과 단절된 자들의 말은 더 이상 들을 가치가 없기 때문입니다. 역사를 보며 내 편 네 편을 따지는 것은 아직 믿음의 출발점조차 지나지 않았다는 증거입니다. 우리는 오직 하나님의 주권 아래서 그분이 시키시는 바를 행할 뿐입니다. 이제는 홉니와 비느하스의 처지를 등 뒤로 돌리고, 하나님을 향한 주권적 의식 속에서 믿음의 진보를 이루어야 합니다.