(삼하12:1-15) 투명인간

숨겨진 욕망: 투명인간의 유혹

조선 시대 그림 속 동자승들이 숲속에 숨어 여인들을 훔쳐보는 모습은 '숨음'이라는 행위의 본질을 드러냅니다. 작든 크든, 자신의 모습이 보이지 않아야 인간의 욕망은 거침없이 표현될 수 있습니다. 이는 곧 투명인간이 되고자 하는 욕망으로 이어집니다. 1977년 뉴욕 대정전 사태 당시 3,000여 점포가 파괴되고 4,800명의 범법자가 양산된 것은, 다른 사람의 시선이 차단될 때 인간 내면의 죄성이 여과 없이 드러나는 극명한 예입니다. 우리 안에는 늘 '다른 사람이 나를 보지 못한다면' 하는 은밀한 욕망이 도사리고 있습니다.

죄악의 발현: 보이지 않기에 저지르는 악행

H.G. 웰스의 소설 '투명인간'은 보이지 않는 존재가 되는 순간 온갖 악행을 저지르다 결국 자멸하는 주인공의 이야기를 통해, 내 욕망이 마음대로 표현될 때 결국 자신을 파멸로 이끈다는 진리를 보여줍니다. 다윗 왕은 나단 선지자의 비유를 통해 가난한 자의 양 한 마리를 빼앗은 부자의 탐욕에 대해 격분하며 죽여 마땅하다고 외쳤습니다. 그러나 정작 자신은 충신 우리야의 아내 밧세바를 탐하고 우리야를 죽이는 악행을 저질렀습니다. 이는 그가 자기 자신에 대해 투명인간이 되어버렸기 때문입니다. 안 보이니까, 다른 사람의 시선으로부터 차단되었다고 생각하니까, 자신의 악독한 모습을 인지하지 못했습니다.

하나님을 죽이는 행위: 시선 차단의 궁극

다윗이 우리야를 죽이기 전, 가장 먼저 취한 것은 하나님을 죽이는 행위였습니다. 이는 살아계신 하나님을 자신의 삶의 자리와 마음에서 치워버리는 것을 의미합니다. 나단 선지자는 다윗에게 "네가 여호와의 말씀을 업신여겼다"고 지적하며, 이는 곧 하나님을 업신여긴 것이라고 말합니다. 즉, 내 마음에서 나를 쳐다보고 계시는 하나님의 시선을 차단하고 하나님을 죽여 버리는 것입니다. 하나님의 시야가 정전되어야만 밧세바를 범하고 우리야를 죽이는 악행을 저지를 수 있습니다. 하나님을 내 마음에서 몰아내야만 비로소 우리는 하나님의 시선으로부터 투명인간이 되었다고 믿고 마음대로 행동하게 됩니다.

십자가의 의미: 나의 죽음인가, 하나님의 죽음인가

인류가 하나님을 죽인 가장 극적인 사건은 바로 예수 그리스도의 십자가입니다. 십자가의 죽음은 이중의 의미를 가집니다. 만약 우리가 주님의 십자가 죽음을 나의 죽음으로 받아들이지 않는다면, 그 죽음은 하나님의 죽음이 됩니다. 내가 십자가를 '내 죽음'으로 기억하지 못하고 내 마음대로 살아갈 때, 우리는 하나님을 죽이는 것이 됩니다. 루터는 우리가 항상 주머니에 못을 가지고 다니며 손과 발에 못을 박아 하나님을 죽인다고 말했습니다. 내 죽음임을 인정하는 동안만 하나님이 우리 삶에 살아계신 분으로 임하십니다. 이 사실을 잊는 순간, 우리는 하나님을 죽인 상태에서 하나님의 시선으로부터 투명인간이 된 줄 알고 마음대로 행동하게 됩니다.

투명인간의 종말: 파멸로 이끄는 죄악

투명인간이 되고자 하는 욕망은 죄적인 욕망 중 가장 강렬할 수 있습니다. 이 욕망의 실현을 위해 아담의 후손들은 하나님을 마음에서 죽였습니다. 십자가 사건은 바로 이 '하나님을 죽였다'는 내면적 죄악을 객관적으로 형상화시킨 것입니다. 만약 우리가 십자가 사건을 형벌 받아 죽은 나의 모습으로 믿고 받아들인다면, 살아계신 하나님이 우리 삶에 회복되십니다. 그러나 이 죽음을 잊는 순간, 우리는 하나님을 죽인 상태에서 하나님의 시선으로부터 투명인간이 된 줄 알고 멋대로 살아갑니다. 이는 결국 다윗의 경우처럼 스스로를 파멸로 이끌어 갈 것입니다. 하나님의 시선을 회복하려면, 주님의 십자가 죽음이 나의 죽음임을 끊임없이 인정해야 합니다.