선민의 주적개념 (사사기 3:1~6)

주적 개념의 혼란과 신앙의 논리

현실 정치에서 북한을 주적으로 규정하지만, 대화와 교류의 필요성 때문에 갈팡질팡하는 모습이 나타납니다. 이는 보수와 진보 간의 충돌을 야기하며, 평화적 노력과 안보 현실 사이의 딜레마를 보여줍니다. 신앙인은 이러한 인간 세상의 성향에 휘둘리지 않고, 신앙만의 자체 논리로 세상을 바라봐야 합니다. 이 논리는 주관적 성향이 아닌 진리에 입각하여 북한을 포함한 모든 대상을 어떻게 대할지 답을 줍니다.

하나님이 남겨두신 이방 민족의 의미

여호수아 시대에 하나님께서는 가나안 땅을 완전히 정복하지 않고 일부 이방 민족을 남겨두셨습니다. 이는 전쟁을 알지 못하는 이스라엘 세대가 잔류 민족과의 관계를 통해 하나님에 대한 신앙을 어떻게 표현하는지 시험하기 위함이었습니다. 그러나 결과적으로 이스라엘은 가나안 족속과 언약을 맺고 그들의 신들을 섬기며 하나님께 불순종하는 길로 나아갔습니다. 이는 하나님에 대한 신앙이 표현되기를 원하셨던 하나님의 의도와는 다른 결과였습니다.

진정한 주적은 하나님과의 연합 실패

이스라엘 백성이 가나안 족속과 관계를 맺고 그들의 종교를 따르게 된 것은 주적 개념이 흐려졌기 때문이 아니라, 가나안 족속을 주적으로 생각하시는 하나님과의 연합을 승계하지 못했기 때문입니다. 모세와 여호수아는 가나안 족속을 주적으로 생각하기보다 하나님과 온전히 연합하는 것을 최우선 과제로 삼았습니다. 그 결과 하나님의 마음속에 있는 주적을 알게 되었고, 그 계획에 동참하게 된 것입니다. 다음 세대로 이러한 하나님과의 연합 신앙이 승계되지 못하자, 하나님께서 주적으로 여기시는 가나안 족속과 친해지게 된 것입니다.

내 안의 유전 죄와 사탄의 영향력

우리 선민에게 진정한 주적은 바로 내 안에 있는 유전 죄입니다. 이는 태어나기 전부터 결정된 성향으로, 눈에 보이는 좋고 싫은 것을 따라 판단하게 만듭니다. 이러한 성향은 하나님과의 관계에 유격을 만들고, 하나님이 생각하시는 주적과 이웃을 구분하지 못하게 합니다. 사탄은 아담과 하와를 유혹하여 선악을 판단하게 함으로써, 좋고 싫음을 마음에 끌어들이게 하여 하나님을 잃어버리게 하는 실질적인 영향력을 행사합니다.

십자가를 통한 자기 부인과 주적 극복

사탄을 대적하는 것은 단순히 '사탄아 물러가라'고 외치는 것이 아니라, 자기 십자가를 지는 것, 즉 나 자신을 적으로 생각하는 것입니다. 세상의 좋은 것을 끌어들이려는 나, 혹은 세상의 것을 피하려는 나, 그 내가 바로 개인적인 주적입니다. 북한이나 일본과 같은 외부 대상 이전에, 내 마음에서 하나님보다 먼저 관심사가 되는 모든 것이 나의 주적입니다. 이러한 주적 개념으로부터 자유로워지기 위해 십자가를 생활화해야 합니다. 십자가 생활화를 통해 내게서 하나님을 빼앗아 가는 자들로부터 승리할 수 있습니다.

하나님과의 연합을 통한 올바른 관계 설정

우리의 주적은 내 마음에서 하나님보다 먼저 관심사가 되는 모든 것입니다. 이러한 주적 개념으로부터 자유로워지면, 세상에서 상대해야 할 모든 대상에 대한 성격 규정은 하나님께서 결정하신 대로 따를 수 있습니다. 일본이나 북한에 대해서도 무조건 싫어하거나 좋아하지 말고, 내 마음을 하나님께 보내야 합니다. 그러면 하나님께서 그들에 대해 가지고 계신 생각을 따라 움직이게 될 것입니다. 이는 자녀, 배우자, 사업 등 모든 관계에 적용되며, 내게서 하나님을 빼앗아 가는 자들이 진정한 주적임을 깨닫게 합니다.