탈출 작전명 ‘미친 바보’ (시편 34:1~22)

세상을 등지고 하나님을 향할 때

하나님을 등지는 것이 허물에 대한 죄사함의 의미이며, 죄사함을 받고 하나님을 향하게 된 사람은 세상을 등지게 됩니다. 그렇게 세상을 등지면 우리의 삶은 하나님의 입 기운에 의해 장악됩니다. 이는 마치 애굽에서 나온 이스라엘 백성들이 홍해를 건너고 여리고 성이 무너졌던 것처럼, 하나님의 능력으로 위대한 일이 일어나는 것을 의미합니다. 다윗이 골리앗을 향해 하나님을 바라보았던 것처럼, 우리가 세상을 등지고 하나님을 향할 때 위대한 일이 일어날 약속이 있습니다.

위대한 일 앞에서 마음 탈출의 중요성

우리가 하나님의 약속이 이루어지는 것을 보지 못하는 이유는, 첫째로 하나님을 향하고 세상을 등지는 일이 철저하지 못하기 때문입니다. 둘째로, 하나님의 입 기운으로 위대한 일이 일어날 때 그 위대함으로부터 마음이 탈출할 준비가 되어 있지 않기 때문입니다. 세상 사람들은 하나님의 입 기운을 볼 수 없어 우리를 칭찬할 것입니다. 이때 세상의 기준으로 위대한 그 일로부터 마음이 필사적으로 탈출할 준비가 되어 있지 않으면, 하나님께서는 더 큰 위대한 일을 하실 수 없습니다.

‘미친 바보’로의 탈출 작전

<탈출 작전명 ‘미친 바보’>는 '위대함으로부터의 탈출'을 의미합니다. 세상 사람들이 나를 위대하다고 여기거나 인정받고 싶은 욕망이 있다면, 하나님의 입 기운으로 일어나는 위대한 일은 일어나지 않습니다. 나를 위대하게 여기려 할 때 필사적인 각오로 그 자리에서 탈출하려는 마음가짐을 가져야 합니다. 그렇게 철저하게 세상을 등질 때 예수님께서 행하셨던 일과 그보다 더 큰 일도 가능합니다.

다윗의 ‘미친 체’ 사건의 의미

다윗이 사울을 피해 블레셋 땅 가드로 피신했을 때, 블레셋 신하들은 그가 골리앗을 죽인 위대한 장수임을 알아보았습니다. 죽음의 위협 앞에서 다윗은 미친 체하며 위기를 모면했습니다. 이는 자기-주권의 죽음을 보여주는 극단적인 행동이었습니다. ‘사울은 천이요 다윗은 만만이로다’라는 칭송이 오히려 자신을 죽음으로 몰아가는 상황에서, 다윗은 자신의 위대함을 부인하고 스스로를 미친 바보로 만들었습니다.

위대함으로부터의 필사적 탈출

다윗은 블레셋 왕과 신하들에게 골리앗을 죽인 위대함이 자신이 행한 일이 아님을 설득시키기 위해, 위대한 자의 대척점에 있는 미친 바보가 되기를 선택했습니다. 그는 자신을 아무 쓸모없는 자로 설득시키며, 그 위대함이 자신이 누릴 수 있는 것이 아님을 깨닫고 필사적으로 탈출했습니다. 이후 다윗은 자신을 ‘죽은 개나 벼룩’으로 여기며, 하나님의 위대한 일 앞에서 사람들의 칭송을 가로채지 않도록 불평 없이 인내하라는 가르침을 보여줍니다.

십자가의 정체성으로의 탈출

바울과 실라가 빌립보에서 귀신들린 여종의 칭송을 괴로워하며 거부했던 것처럼, 베드로와 요한, 바울과 바나바 역시 자신들의 위대함을 필사적으로 부인했습니다. 십자가 생활화는 위대함으로부터 탈출하는 작전명이며, 우리의 실제 모습입니다. 십자가에서 죽으신 주님의 모습이 곧 이 세상에서의 나의 모습임을 기억해야 합니다. 온갖 저주를 받으신 주님의 모습이 나의 모습임을 기억할 때, 하나님을 향한 마음의 방향성이 굳건하게 지속될 수 있습니다.

‘미친 바보’로서의 지속적인 삶

하나님이 이 세상에서 어떤 일을 이루시든지 우리는 <탈출 작전명 ‘미친 바보’>를 끊임없이 수행해야 합니다. 위대함에 유혹받기 쉬운 악한 체질의 마음이 십자가에서 못 박히게 하여 주시옵소서. 십자가에서 찢기시고 못 박히신 주님의 모습이 세상에서의 나의 정체성임을 기억함으로써, 내가 등진 세상에 대해 하나님의 입 기운이 끊임없이 역사될 수 있도록 기도해야 합니다.