확대 지향적 신앙의 기쁨 (신 17:1~7)

신앙의 본질: 하나님 크기 확대

신앙이란 영이신 하나님을 세상의 어떤 대상, 일, 문제보다 더 크게 느끼는 것입니다. 하나님을 마주 보며 내 마음속 하나님의 크기를 확대하는 것이 바로 신앙입니다. 세상일이 아무리 크고 중요하게 느껴져도, 하나님을 더 크게 느끼면 그 모든 것이 사소하게 여겨집니다. 이러한 확대 지향성이 없다면 신앙은 성립하지 않습니다. 하나님을 작게 여기는 것은 다른 신을 섬기는 것과 같습니다.

축소 지향과 확대 지향의 대비

이어령 교수가 말한 '축소 지향'은 일본식 정원이나 도시락처럼 우주나 밥상을 작게 담는 성향을 의미합니다. 그러나 우리의 신앙은 정반대로 확대 지향성을 가져야 합니다. 하나님은 우주 만물을 창조하신 분으로, 그 무엇과도 비교할 수 없이 크십니다. 하나님을 제일 크신 분으로 받아들이고 내 마음에서도 제일 크게 느끼는 것이 신앙의 본질입니다. 세상일이 아무리 크게 느껴져도, 하나님을 더 크게 확대함으로써 그 모든 것을 티끌처럼 여기게 됩니다.

제물의 온전함과 예수님의 온전하심

신명기 17장 1절의 '흠이나 악질이 있는 소와 양은 드리지 말라'는 말씀은 제사 규례를 넘어섭니다. 희생 제물은 예수님의 십자가를 예표하며, 나 자신과의 동일시를 의미합니다. 따라서 제물의 온전함은 예수님의 온전하심과 나의 온전함에 대한 요구를 동시에 담고 있습니다. 우리는 십자가를 통해 예수님의 온전하심을 입지만, 처음에는 그 크기가 너무 크게 느껴집니다. 마치 이스라엘 백성이 광야에서 훈련받았듯, 우리도 예수님의 온전하심의 크기에 도달하기까지 점진적인 훈련과 과정이 필요합니다.

온전함의 실제: 영적 채움과 만족

예수님과 하나님 아버지의 온전함은 도덕적, 능력적 차원을 넘어섭니다. 그들은 영이신 분으로서 서로에게 채움을 통해 기쁨과 만족을 누리십니다. 우리 역시 공백의 마음인 영을 가졌기에, 세상 것이 없어도 기쁨과 만족을 누릴 수 있는 상태, 즉 영적 채움을 통해 온전해질 수 있습니다. 삼위 하나님께서 서로를 통해 만족하시듯, 우리도 하나님과의 관계 속에서 채워짐을 경험할 때 온전함을 이룰 수 있습니다.

'여호와의 목전'에서의 언약과 신앙

다른 신이나 일월성신을 섬기는 것은 '여호와의 목전'에서 언약을 어기는 행위입니다. 이는 마음에서 하나님보다 세상이 더 크게 느껴지기 때문입니다. 하나님 앞에서 행하는 완전함이란 하나님을 제일 큰 대상으로 상대하는 것입니다. 그러나 우리는 종종 세상일을 더 크게 느끼며 하나님을 작게 여깁니다. 하나님을 상대하는 신앙은 마음속에서 하나님 크기에 대하여 확대 지향적이어야만 합니다. 그렇지 않다면 그것은 신앙이 아닙니다.

십자가를 통한 세상에 대한 죽음

세상일을 직접 해결하려 하는 것은 축소 지향적 방식이며, 오히려 일을 더 크게 만듭니다. 우리는 십자가에서 세상에 대해 죽어야 합니다. 그 일이 내 마음속에서 티끌처럼 여겨져 '이래도 좋고 저래도 좋다'고 느껴질 때까지 하나님의 크기를 확대해야 합니다. 베드로가 십자가 사건 이후 담대해진 것은 그의 마음에서 하나님이 크게 느껴지기 시작했기 때문입니다. 목이 잘리는 것조차 사소하게 여길 만큼 하나님의 크기를 크게 느낀 것입니다.

확대 지향성의 운명적 돌파구

하나님 크기에 대한 확대 지향성은 우리의 운명입니다. 당면한 문제가 티끌처럼 여겨져 '이래도 좋고 저래도 좋다'는 마음이 생길 때까지 하나님의 크기를 늘려가야 합니다. 이것이 신앙의 삶에서 운명적으로 정해진 유일한 돌파구입니다. 세상일이 아무리 크게 느껴져도, 그것은 실제로는 아무것도 아닙니다. 그것을 크게 보는 것은 죄와 저주의 체질 때문입니다. 십자가에서 속은 나를 죽이고 아버지의 크기를 확대해 나가야 합니다.