아모스의 결론, 두개의 칼 (암9:1~15)

하나님의 진멸의 칼: 피할 수 없는 공의

하나님의 공의는 진멸하시려는 의지를 담은 칼로 표현됩니다. 예루살렘 성전이 무너져 내리는 환상처럼, 하나님의 심판은 어디에도 숨을 수 없는 철저함을 보여줍니다. 땅을 파고 스올로 들어가거나 하늘로 올라갈지라도, 갈멜 산 꼭대기에 숨거나 바다 밑에 숨어도 하나님의 칼은 반드시 찾아내 죽입니다. 이는 선민의 죄악이 얼마나 깊고 관영했는지를 드러내며, 하나님께서 공의로우시기 위해 반드시 행하셔야 하는 심판입니다. 마치 오사마 빈 라덴을 잡기 위해 모든 정보력과 군사력이 동원된 것처럼, 하나님의 진멸의 칼은 피할 수 있는 곳도, 피할 능력도 존재하지 않습니다.

'피할 수 없으면 즐겨라'의 한계

'피할 수 없으면 즐겨라'는 말이 유행하지만, 장마나 열대야처럼 피할 수 없는 상황에서도 즐길 수 없는 것이 있습니다. 하물며 하나님의 진멸의 칼은 피할 수도 없고 즐길 수도 없습니다. 이는 인간의 힘으로는 도저히 감당할 수 없는 하나님의 절대적인 공의입니다. 그러나 본문은 이러한 진멸의 칼 가운데서도 야곱의 집은 온전히 멸하지는 아니하리라는 반전을 선언합니다. 이는 마치 곡식을 체로 거를 때 한 알갱이도 떨어지지 않게 구원하는 것처럼, 하나님의 심판 속에서도 구원받을 자들이 있음을 시사합니다.

칼을 든 자들: 하나님의 진멸의 칼을 피하는 길

하나님의 진멸의 칼을 피할 수 있는 자들은 바로 칼을 든 자들입니다. 이는 율법이나 계명을 온전히 지켜서가 아니라, 인간의 죄악이 얼마나 지독한지를 드러내고 하나님의 공의의 칼을 피하는 자들이 있게 됨을 보여주는 선민의 역할을 통해 드러납니다. 선민은 하나님과의 관계 안에서 자신의 죄악됨을 적나라하게 보여주며, 하나님을 경멸하고 배반하는 인간의 뿌리 깊은 죄성을 드러냅니다. 이러한 선민 속에서 하나님의 진노의 칼을 피할 수 있는 방법은 바로 '칼을 드는 것'입니다.

두 개의 칼: 하나님의 공의와 인간의 공의

본문은 두 개의 칼을 말합니다. 첫째는 하나님의 심판의 칼이며, 이는 하나님의 공의입니다. 인간의 죄악을 생각할 때 하나님은 인간을 죽이지 않으시면 공의로운 분이 아니십니다. 둘째는 인간이 행할 수 있는 유일한 공의로, 하나님의 칼이 임하기 전에 스스로 나는 죽어 마땅하다 생각하고 자기 스스로를 죽이는 것입니다. 이는 하나님의 진멸의 칼이 마땅하다고 마음으로 받아들이는 것을 의미합니다. 즉, 내 마음이 먼저 죽어버려야 하나님의 진멸의 칼이 멈추게 됩니다.

번제단과 십자가: 나를 죽이는 유일한 길

심판과 진멸의 역사는 제단, 즉 번제단에서 시작됩니다. 번제단은 선택받은 백성에게 하나님이 함께 임재 하심을 의미하지만, 죄악이 관영할 때 심판의 시작점이 됩니다. 죄인 된 나를 죽이고 하나님의 공의를 인정하는 유일한 길은 바로 이 번제단으로 나아가는 것입니다. 양을 드리는 번제단에서 육신이 되어 오신 하나님의 아들, 예수 그리스도께서 십자가에 달려 죽으심으로 완전하고 영원한 번제를 완성하셨습니다. 이제 우리가 살 수 있는 길, 우리 스스로를 죽일 수 있는 칼은 주님의 십자가의 칼 밖에는 없습니다.

십자가 복음: 날마다 죽어 그리스도로 사는 삶

십자가는 죽는 척하는 것이 아니라, 완전히 죽는 것입니다. 세상에 대해 죽었다고 인정하고 죽은 자로서 이 땅에 존재하는 것이 십자가 복음이 요구하는 믿음입니다. 죽은 자는 관계가 끊어지듯, 이 땅의 그 무엇도 더 이상 우리 마음의 기쁨과 행복의 이유가 되지 않습니다. 오직 하늘에 계신 하나님만이 우리의 기쁨이 되시며, 하나님과 헤어지는 것이 우리의 슬픔이 됩니다. 그러므로 우리는 하나님으로 기뻐하며 이 땅에 대해서는 떨떠름하게 살아가야 합니다. 더 나은 미래를 희망하는 것은 사기이며, 철저하게 절망하고 죽은 자로서 하나님만을 향해 살아야 합니다. 주님의 십자가는 하나님의 칼이자 나의 칼이 되어, 나의 공의의 현장이자 하나님의 공의가 완성되는 현장입니다.