(스6:1-22) 흰색 장갑, 검은색 장갑

장갑의 평등함에 대한 오해

정경연 작가는 30년간 장갑을 소재로 작품 활동하며 '장갑 안에 들어가면 모두 평등한 손이 된다'고 말했습니다. 서민의 손이든 권력자의 손이든 신분과 고하를 넘어선 평등을 장갑을 통해 이루어진다고 보았습니다. 그러나 이는 피상적인 생각입니다. 똑같은 장갑이라도 누가 끼느냐에 따라 그 의미는 운전대를 잡는 기사의 장갑이 되기도 하고, 지문을 남기지 않으려는 도둑의 장갑이 되기도 합니다. 장갑 자체는 평등을 보장하지 않으며, 오히려 누가 끼느냐에 따라 극명한 차별화된 행동을 드러냅니다.

성전 건축과 '하나님의 장갑'

에스라 6장에서 다리오 왕은 성전 재건을 적극적으로 지원하며, 방해하는 자는 천벌을 받을 것이라고 명령합니다. 성전 완성을 기뻐하며 지킨 유월절과 무교절 절기, 그리고 22절에 나오는 '앗수르 왕의 마음을 그들에게로 돌려 이스라엘의 하나님이신 하나님의 성전 건축하는 손을 힘 있게 하도록 하셨음'이라는 표현은 깊은 의미를 담고 있습니다. 여기서 '앗수르 왕'은 페르시아의 다리오 왕을 지칭하는데, 이는 이스라엘 백성들이 겪었던 앗수르의 잔혹한 침략과 멸망의 기억을 떠올리게 합니다. 그럼에도 불구하고 적국의 왕의 마음을 돌이켜 성전 재건을 돕게 하신 하나님을 발견하며, 가장 끔찍한 원수조차도 결국은 하나님이 끼신 장갑이었음을 깨닫게 됩니다.

흰 장갑과 검은 장갑의 의미

다리오 왕의 도움과 호의를 '하나님의 흰 장갑'이라고 한다면, 과거 이스라엘을 짓밟고 유다를 궤멸시켰던 앗수르와 바벨론 왕의 행위는 '하나님의 검은 장갑'이었을 뿐입니다. 결국 우리에게 주어지는 모든 현상은 원수든 호의를 베푸는 사람이든 하나님의 장갑에 불과하다는 것을 알게 되는 것입니다. 흰 장갑은 형통이라는 현상으로, 검은 장갑은 불통과 환난이라는 현상으로 나타날 수 있습니다. 그러나 우리의 관심은 이러한 현상에 마음을 빼앗기는 것이 아니라, 출애굽 하듯이 그 현상에서 마음이 탈출하여 하나님의 손을 붙잡는 것입니다.

현상에 매이지 않는 유월절 신앙

유월절과 무교절의 의미는 현상 세계에 마음을 빼앗기지 않고 빠져나오는 것입니다. 광야에서 장막을 치며 살았던 초막절이 하나님 한 분만으로 살 수 있다는 신앙고백이라면, 유월절은 보이는 현상 세계로부터 마음이 묶이지 않고 빠져나오는 것을 의미합니다. 앗수르나 바벨론의 침범과 같은 궤멸의 현상에 마음을 빼앗기지 않고, 그 배후에 있는 하나님의 주권과 섭리, 하나님의 손을 보아야 합니다. 마찬가지로 좋은 일이 벌어지고 일이 형통할 때에도 그 현상에 빠지지 말고, 흰 장갑을 끼고 계시는 하나님의 손을 보아야 합니다.

예수님의 삶, 하나님의 손을 발견하다

주님은 이 세상을 사시는 동안 오직 한 대상, 즉 하나님만을 관계하며 사셨습니다. 베드로의 신앙고백을 통해 하나님을 보셨고, 베드로의 반대 이야기에서는 사탄이 들어온 것을 보셨습니다. 빌라도의 재판 앞에서 주님은 모든 권력이 아버지께로부터 왔음을 아셨습니다. 가룟 유다에게 사탄이 들어갔지만, 주님은 그 모든 현상조차도 상위의 하나님의 주권 아래서 허용되는 것으로 보셨습니다. 주님에게 장갑은 주제가 아니었습니다. 장갑을 끼신 하나님이 주제였고, 하나님이 목적이었으며, 하나님이 사랑의 대상이었습니다.

하나님의 손을 발견하는 삶

우리의 삶 속에서 하나님의 검은 장갑이 보일지 흰 장갑이 보일지 알 수 없습니다. 그러나 흰 장갑이라도 그것에 빠지지 말고, 검은 장갑이라고 해서 거부하지 말아야 합니다. 앗수르나 바벨론이 쳐들어온 현실에 대해 예레미야 선지자는 순복하고 따라가라고 했습니다. 하나님의 역사에서 멀어져 버리는 것을 경계해야 합니다. 백합화나 새와 같은 현상 속에서 하나님을 발견하셨던 주님처럼, 우리도 삶의 모든 현상 속에서 하나님의 손을 발견해야 합니다. 우리가 상대할 상대자는 오직 하나님 한 분임을 기억하며, 그 사랑의 손 때문에 감사하며 하나님과 대화하며 사는 복된 삶을 살아야 합니다.