믿음 고속도로의 갓길 사고 (역대하 18:1~3)

다윗의 길과 여호사밧의 갓길

여호사밧 왕은 하나님께서 보호하시고 부귀영화를 허락하신 다윗의 길을 걸었습니다. 그러나 그는 북 왕국 아합 왕과 결탁하는 실수를 저질렀습니다. 이는 정치적으로는 이해될 수 있으나, 신앙적 관점에서는 하나님을 미워하는 자와 동맹을 맺는 갓길로 들어선 것입니다. 이로 인해 남 왕국은 우상숭배에 빠지고, 결국 다윗 왕가의 비극으로 이어집니다. 갓길 사고는 고속도로 사고보다 사망률이 훨씬 높듯, 신앙의 갓길은 치명적인 결과를 초래합니다.

갓길 사고의 위험성

뉴스에서 보도된 갓길 사고처럼, 갓길은 매우 위험한 장소입니다. 독일에서는 학생들이 버스 갓길에 내리는 것을 엄격히 통제했지만, 한국에서는 연휴 기간 갓길에서 식사를 하거나 잠을 자는 모습까지 보입니다. 여호사밧 왕의 경우도 마찬가지입니다. 아무리 정치적인 이유가 있다 해도, 하나님을 미워하는 자와 결탁하는 것은 신앙의 갓길 참사로 이어집니다. 이는 결국 남 왕국에 바알과 아세라 숭배가 만연하게 하고, 아달랴가 왕자들을 진멸시키는 비극을 낳았습니다.

다윗의 길: 하나님을 먼저 보는 것

다윗의 길은 하나님 앞에서 행하며 완전하라는 언약에 기반합니다. 이는 눈앞의 현실보다 하나님을 먼저 보고 붙잡는 것입니다. 하나님과 하나가 된 상태에서 세상의 것을 바라보고 반응하는 것입니다. 성전과 십자가 사건은 이러한 다윗의 믿음 생활화가 우리에게도 일어나도록 완성되었습니다. 다윗은 심히 아름다운 밧세바, 심히 무서운 골리앗, 심히 증오스러운 사울, 심히 자괴감 드는 압살롬, 심히 모욕적인 시므이 앞에서 항상 하나님을 먼저 보았습니다.

갓길로 빠지는 두 가지 패턴

다윗은 밧세바-우리야 패턴으로 갓길에 빠졌습니다. 이는 육체의 오감으로 포착되는 것, 즉 아름다운 여인에게 마음을 빼앗겨 하나님을 밀어내는 것입니다. 반면 여호사밧은 민족 통일이라는 정당성 패턴으로 갓길에 빠졌습니다. 오랜 시간 철학적으로 사고하여 얻은 정당한 생각이 하나님을 밀어낸 것입니다. 이 두 가지 패턴은 우리에게도 얼마든지 적용될 수 있습니다.

정당성의 덫과 십자가 생활화

나라 사랑, 가족 사랑 등 우리가 정당하다고 여기는 것들이 때로는 하나님으로부터 마음을 떼어놓는 덫이 될 수 있습니다. 하나님 사랑이 우선시되어야 함에도 불구하고, 우리는 정당함에 마음을 붙들려 갓길로 빠져듭니다. 이러한 갓길 참사를 막는 유일한 길은 십자가 생활화입니다. 십자가를 통해 오감이 포착하는 것들과 정당하다고 여기는 것들이 마음의 일등자리를 차지하지 못하도록 끊임없이 자신을 죽여야 합니다. 십자가 생활화를 통해 하나님의 일등자리를 지켜드릴 때, 모든 일이 하나님께서 지키시는 판이 될 것입니다.