티끌대신 처음부터 태산을 노린다 (역대하 6:1~17)

마음의 공백과 세상의 유혹

우리의 마음은 하나님이 거하시는 하늘의 차원과 육체가 거하는 땅의 차원 사이에 존재합니다. 하나님께서는 우리의 마음을 언제나 흡입력을 가진 공백 상태로 창조하셨습니다. 이 빈 공간을 채우기 위해 우리는 육체를 통해 만나는 세상의 것들에 의존하게 됩니다. 다윈의 진화론, 프로이트의 성적 충동, 마르크스의 돈에 대한 욕구, 니체의 권력욕 등은 모두 마음의 공백을 육체적 차원에서 채우려는 시도이며, 이는 하나님과의 단절을 의미합니다. 솔로몬이 "여호와께서 캄캄한 데 계시겠다"고 말한 것은 이러한 인간의 상태를 반영합니다. 마음이 비어있기 때문에 불행한 것이지, 돈이나 건강 때문이 아닙니다.

티끌과 태산의 비유

"티끌모아 티끌"이라는 말은 세상의 가치에 집중하는 삶을 비판합니다. 돈이나 세상적인 성취를 아무리 모아도 마음의 근본적인 공허함을 채울 수 없기 때문입니다. 그러나 "티끌모아 태산"이라는 말은 세상사에서 성실함의 중요성을 강조하기도 합니다. 중요한 것은 우리의 궁극적인 행복은 마음의 채워짐에서 오며, 이를 위해서는 마음 크기의 태산, 즉 하나님을 노려야 한다는 것입니다. 세상의 티끌로는 결코 마음을 채울 수 없습니다.

성전 건축의 영적 의미

솔로몬이 성전을 건축하고 법궤를 안치한 것은 단순히 물리적인 건물을 짓는 것을 넘어섭니다. "여호와의 이름을 위하여 성전을 건축한다"는 것은, 육체에 묶여 세상의 것들을 좇는 마음의 흡입구를 하나님의 이름으로 돌리는 것을 상징합니다. 솔로몬은 "여호와께서 캄캄한 데 계시겠다 말씀하셨사오나 내가 주를 위하여 거하실 성전을 건축하였사오니"라고 말함으로써, 인간의 죄악으로 인해 단절된 하나님과의 관계를 회복하려는 의지를 표현했습니다. 성전은 육체로 만나는 것들을 죽이고 하나님의 이름만 붙잡는 과정을 상징합니다.

십자가, 마음을 채우는 유일한 길

우리의 마음은 시공을 초월하는 존재로 만들어졌기에, 물리적인 세상의 것으로는 결코 채워질 수 없습니다. 오직 시공을 초월해 계신 하나님만이 우리의 마음을 채우실 수 있습니다. 십자가는 이러한 하나님의 마음을 우리 안으로 모셔 들이는 통로입니다. 십자가를 통해 우리는 육체에 묶여 티끌을 좇는 삶에서 벗어나, 태산이신 하나님을 마음 안으로 모셔 들일 수 있습니다. 십자가 빨대로 하늘을 향해 하나님을 빨아들이면, 삶의 모든 문제가 저절로 해결됩니다.

처음부터 태산을 노리는 삶

우리는 육체를 통해 만나는 티끌들을 모아 마음을 채우는 존재가 아닙니다. 처음부터 하늘에서 기다리시는 태산이신 하나님을 마음 안으로 모셔 들이도록 허락된 자들입니다. 세상의 가치에 연연하며 티끌을 모으는 망상을 버리고, 처음부터 태산이신 하나님을 향하여 우리의 마음의 흡입구를 갖다 대야 합니다. 하나님을 향한 열망만이 진정한 만족과 행복을 가져다줄 것입니다.