하나님의 칭의와 사탄의 칭의 사이 (열왕기상 21:23~29)

칭의(稱義)는 '의롭다 여겨주심'을 의미합니다. 놀랍게도 이 칭의는 하나님만이 하시는 일이 아니라, 사탄 마귀 역시 우리를 향해 '너희가 옳다'고 선언하며 칭의한다는 사실을 간과해서는 안 됩니다. 사탄의 칭의 개념이 명확하지 않으면 하나님의 칭의의 윤곽 역시 흐릿해집니다. 우리는 이 둘 사이에서 살아가기에, 종종 사탄의 칭의를 하나님의 칭의로 오해하며 살아가는 경우가 다반사입니다.

옳다고 인정받고 싶은 욕구

인간은 본질적으로 옳다고 인정받고 싶은 강한 욕구를 가지고 있습니다. 이 욕구는 우리가 하는 모든 일의 시작점이자 추진력의 근원이 됩니다. 장사를 하든, 소송을 변호하든, 혹은 노예 해방을 위해 전쟁을 일으키든, 자신의 행동이 '옳다'는 확신이 없이는 어떤 일도 시작하기 어렵습니다. 심지어 실패했을지라도 옳다는 확신이 있다면 그것은 실패가 아닌 것이 됩니다. 반대로, 일이 잘 되었더라도 마음 한편에 '과연 옳았는가'라는 의문이 싹튼다면 그것은 실패한 것입니다.

믿음으로 주어지는 이중적 칭의

하나님과 마귀로부터 '옳다'는 인정을 받게 하는 기준은 바로 '믿음'입니다. 우리는 믿음으로 의롭다 함을 얻지만, 놀랍게도 마귀에게서도 믿음으로 의롭다 함이 주어집니다. 다만, 마귀의 칭의는 우리를 속여 멸망으로 이끄는 반면, 하나님께서 허락하시는 칭의는 우리를 구원으로 이끕니다. 이 두 가지 칭의 모두 믿음에 의해 주어지므로, 믿음은 단순히 종교적 차원의 개념을 넘어섭니다. 믿음은 어떤 대상에게 마음을 주고 그 대상과 결합하는 행위이며, 이는 기쁨과 만족을 얻을 수 있으리라는 기대에서 비롯됩니다.

마음을 주는 대상으로서의 믿음

믿음은 '심장과 준다'는 뜻의 라틴어 '크레도(Credo)'에서 알 수 있듯이, 어떤 대상에게 마음을 드리고 결합하는 것입니다. 인간의 마음속 공백을 채워줄 것이라고 믿기 때문에 마음을 드리며, 그 대상으로부터 만족과 기쁨을 얻을 수 있다고 기대합니다. 하나님을 믿는다는 것은 하나님만이 기쁨과 만족의 유일한 원천이심을 믿는 것이며, 그 하나님께 마음을 드리기 위해 예수님을 붙잡는 것이 바로 신앙의 칭의입니다.

이세벨의 충동: 사탄의 칭의

열왕기상 21장의 아합과 이세벨 이야기는 사탄의 칭의를 명확히 보여줍니다. 이세벨의 충동은 사탄의 칭의가 이세벨의 인격을 통해 들려진 것입니다. 아합이 '자신을 팔아' 악을 행한 것은 나봇의 포도원에 마음을 결합시킨 것과 같습니다. 나봇의 포도원이 만족과 기쁨을 줄 것이라고 믿었기 때문에 마음을 준 것입니다. 이세벨은 아합에게 '당신은 그 포도원을 차지할 만한 자격이 있다'고 부추기며, 그의 믿음이 잘못되지 않았다고 칭의합니다. 이것이 바로 마음이 팔려간 상태를 칭의하는 사탄의 방식입니다.

세상 기준의 성공: 마귀의 칭의

교회 안에서도 자녀 문제, 경제 문제, 사업 문제 등으로 답답해하는 이들에게 '하나님을 잘 믿으면 건강할 수 있다'거나 '당신도 성공할 수 있다'고 말하는 것은 하나님의 이름을 빌려 마귀의 칭의를 하는 것입니다. 세상적인 기준대로 성공하고 싶은 마음을 가진 이들에게 '성공하는 자들의 일곱 가지 습관'과 같은 수단을 제시하는 것은 이세벨의 충동이자 마귀의 칭의입니다. 세상의 가치에 마음을 빼앗겨 하나님 앞에서 자신을 팔아버리는 행위는 멈춰져야 합니다.

십자가 생활화: 세상에 대해 죽고 부활하기

우리의 마음은 죄적 체질 때문에 세상 사람들이 좋다고 하는 가치들에 저절로 달라붙습니다. 따라서 십자가를 생활화해야 합니다. 십자가 생활화를 통해 내가 세상에 팔려가는 일이 멈춰져야 합니다. '세상에 대해 죽었다'는 것은 마음을 줄 대상이 세상에 없다는 뜻이며, '부활했다'는 것은 운명적으로 나의 만족과 기쁨이 하늘에만 있음을 믿는 것입니다. 하늘에 계신 하나님만이 나의 만족과 기쁨임을 아는 것이 바로 부활이며, 이러한 방향 전환과 결단이 우리에게 필요합니다. 오직 하나님만이 우리의 기쁨과 만족의 유일한 원천이심을 믿는 것이 진정한 칭의입니다.