(왕하8:1-29) 단심가와 하여가

이성계의 하여가와 정몽주의 단심가는 인류 역사의 두 가지 강물처럼, 신앙의 두 가지 흐름을 보여줍니다. 하여가는 '이런들 어떠하리 저런들 어떠하리' 하며 세상의 풍요와 안락을 좇는 본능적 욕망을 대변합니다. 반면 단심가는 '임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴' 하며 오직 하나님만을 향한 순수한 마음을 노래합니다. 오늘날 우리의 신앙은 어느 강물에 띄워져 흘러가고 있습니까?

만수산 드렁 칡과 얽힌 우리

예수님을 믿기 전 우리의 모습은 '만수산 드렁 칡'처럼 복잡하게 얽혀 있습니다. 북 왕국 이스라엘의 아합과 이세벨 부부가 바알과 아세라 숭배를 만연시킨 것처럼, 세상의 가치관과 욕망이 우리의 마음을 뒤덮습니다. 남 왕국 유다의 여호람 왕이 아달랴와 결혼하여 바알 숭배가 왕실로 흘러든 것처럼, 우리는 세상의 가치관과 타협하며 영적 평강을 잃어버리기 쉽습니다. 이런들 어떠하며 저런들 어떠하리라는 생각은 결국 영적 혼탁을 불러옵니다.

수넴 여인의 '일편단심'

수넴 여인은 자식이 없는 결핍 속에서도 하나님의 뜻을 참된 복으로 믿으며 수십 년을 살아왔습니다. 엘리사가 자식을 약속했을 때, 그녀는 세상의 가치관과 다른 하나님의 주권을 믿었기에 '거짓말'이라 말했습니다. 이는 세상이 가르친 '자식이 있어야 행복하다'는 가치관을 죽이고, 하나님이 주신 현실이 온전하다는 믿음에서 비롯된 것입니다. 그녀의 믿음은 **'이 몸이 죽고 죽어'**라는 단심가처럼, 세상의 욕망을 죽이고 오직 하나님을 향한 열망으로 채워가는 과정이었습니다.

하사엘의 눈물과 하여가의 유혹

아람의 하사엘이 이스라엘을 진멸할 모습을 보고 엘리사가 눈물 흘린 것처럼, 우리의 욕망을 좇는 삶은 결국 심판을 향해 나아갑니다. '병 낫게 해준다면, 돈 벌게 해준다면, 자식 잘되게 해준다면' 무엇을 믿든 상관없다는 하여가의 유혹은 우리를 진정한 복에서 멀어지게 합니다. 하나님을 믿는데 우상처럼 믿으면 어떻고? 라는 안일한 생각은 우리를 영적 침체로 이끌 뿐입니다.

'나'를 죽이는 십자가 신앙

주일 예배조차 '나'라는 껍데기 안에 갇혀, '나'의 욕망과 걱정이 조금도 부정되지 못하는 현실을 직시해야 합니다. 자식, 사업, 건강 등 세상의 얽매임에서 벗어나지 못하고, '구하라, 찾으라, 두드리라'는 말씀조차 돼지 심정으로 구하는 것은 올바른 신앙이 아닙니다. 먼저 하나님 아버지의 아들답게 되어서 구하는 것이 참된 믿음입니다.

지팡이 신앙을 넘어선 십자가

수넴 여인은 아들이 살아나는 것보다, 아들이라는 삶의 영역에 하나님이 전면적으로 접촉하시기를 원했습니다. 죽은 아들을 살리는 지팡이 신앙을 거부하고, 아들에 대한 사랑보다 하나님과의 접촉을 갈망했습니다. 이는 '내 마음의 여지가 없다' 할 정도로, 세상의 얽매임을 끊어내고 오직 하나님께만 드리는 '일편단심'으로 나아가는 것입니다. 십자가는 바로 이 '나'를 죽이고 하나님께 온전히 드리는 삶을 가능하게 합니다.

온전히 하나님께 드려지는 삶

우리의 삶은 단심가처럼, 세상의 얽매인 칡뿌리를 끊어내고 마지막 남은 '일편단심'을 하나님께 드리는 과정이어야 합니다. 자식, 남편, 사업, 건강 등 모든 것을 하나님께 맡기고, '이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어' 십자가를 잊지 않는 삶을 살아야 합니다. 우리의 작은 마음조차 온전히 하나님께 드려질 때, 비로소 참된 생명을 누릴 수 있습니다.