(왕하21:1-9) 죄악의 집중 호우, 선민이 더 악한 이유

죄악의 집중 호우: 억압된 욕망의 폭발

선택받은 백성들이 이방 민족보다 더 악한 모습을 보이는 현상은 '죄악의 집중 호우'로 이해할 수 있습니다. 이는 단순히 도덕적 타락을 넘어, 하나님 앞에서 자신의 욕망대로 사는 것 자체가 죄악임을 간과할 때 발생합니다. 특히, '근면하라', '절제하라', '이웃을 사랑하라'는 요구 앞에서 죄적인 욕망이 억눌리다가 한꺼번에 터져 나올 때, 감당할 수 없는 악행으로 나타납니다. 한국 교회의 극심한 분열과 갈등 역시 이러한 억압된 죄악의 폭발로 볼 수 있습니다. 교회 안에서의 싸움은 세상의 단체보다 더 심각하며, 합의점을 찾기 어렵습니다.

므낫세의 악행: 억압의 극단적 표출

므낫세 왕은 아버지 히스기야가 제거했던 산당을 재건하고, 북 왕국의 아합을 본받아 바알과 아세라 숭배, 일월성신 숭배, 점술과 사술을 다시 도입했습니다. 그의 악행은 여호와 성전 뜰에 바알의 단을 쌓고 아세라 목상을 세우는 지경에 이르렀습니다. 이는 마치 목표 달성이 저지당했을 때 발생하는 공격적인 마음 상태인 '분노'가 폭발한 것과 같습니다. 가나안 사람들의 죄악이 연평균 강수량처럼 골고루 나타났다면, 므낫세의 죄악은 억압된 욕망이 한꺼번에 터져 나온 '집중호우'와 같았습니다. 이것은 하나님을 섬기는 것이 아니라, 세상의 가치관을 통해 자신을 증명하려는 마음의 억압이 풀려나온 결과입니다.

히스기야의 신앙: 십자가 없는 억압

히스기야 왕은 다윗 이후 괜찮은 왕으로 평가받지만, 그의 신앙은 세상의 문제가 막혔을 때 하나님을 찾는 것에 머물렀습니다. 그는 바벨론 사신들 앞에서 세상의 가치관에 맞춰 자신을 증명하려 했고, 이는 하나님을 숭배하여 기쁨을 찾았던 것이 아니라, 단지 죄적 욕망이 억눌린 상태였음을 보여줍니다. 산당 제거와 우상 숭배 금지 역시 하나님과의 만남을 통한 기쁨이 아닌, 억압된 욕망을 잠재우는 수단에 불과했습니다. 히스기야 왕에게는 주님의 십자가가 없었습니다. 십자가가 없기에 세상의 고통만 없어지면 곧바로 세상 가치관으로 돌아가 버렸습니다. 그의 생애는 바벨론 사신 앞에서 자신을 꽃피우려 했던 마음으로 끝나버렸습니다.

십자가의 능력: 억압이 아닌 승화

주님의 십자가는 세상에서 가치 있다고 여겨지는 것들에 대한 욕망을 죽게 합니다. 이 죽음은 억압이 아니라, 성령을 선물로 받는 약속으로 이어집니다. 십자가에서 죄악의 욕망이 죽을 때, 하나님이 우리 안에 임재하시며 세상의 쾌감 대신 영원하신 하나님과의 만남을 통한 진정한 행복으로 승화됩니다. 십자가를 붙잡는 이유는 죽음을 통해 하나님과의 만남으로 유쾌하고 행복해지기 위함입니다. 교회에서 '하지 말라'는 억압만 있고 하늘의 기쁨이 오지 않으니 눌려버리는 것입니다.

참된 기쁨: 하나님을 버는 기쁨

기독교는 근면, 절제, 억누름의 종교가 아닙니다. 십자가에서 세상의 것을 부정하면 하늘의 비교할 수 없는 큰 기쁨이 우리 것이 됩니다. 교회에서 아랫것(세상적인 것)만 이루어준다고 말하며 행복을 약속하는 것은 복음이 아닙니다. 진정한 기독교는 돈을 버는 재미가 아니라, 하나님을 버는 기쁨으로 사는 것입니다. 돈을 마음대로 쓰지 못하는 것이 답답하게 느껴진다면 아직 믿음이 없는 것입니다. 돈이 없다고 인상 쓰거나, 돈이 있다고 제멋대로 쓰는 것은 믿음이 없는 동일한 모습입니다. 기독교는 억누르는 것이 아니라, 하늘의 다른 재미를 가지고 사는 것입니다.