하나님! 배 째세요! (열왕기하 19:1~7)

'배를 째라'는 말의 새로운 의미

‘배를 째라’는 말은 단순히 무대포식 책임 회피가 아니다. 이는 하나님 앞에 우리의 배를 내어 드리는 수긍과 동의를 의미한다. 이는 마치 출산의 비유와 같다. 이론적 믿음이 삶의 현장에서 실현될 때, 문제는 잉태되고 해결은 제왕절개처럼 이루어진다. 자연분만은 아직 이론 믿음이 현장 믿음으로 전환되지 않았음을 보여준다.

히스기야의 침묵 이전과 이후

앗수르의 2차 침공 앞에서 히스기야 왕은 이사야 선지자를 찾았다. 그러나 이전 1차 침공 때와 애굽과의 동맹 시도 때에는 하나님의 뜻을 묻지 않았다. 이는 히스기야가 성군임에도 불구하고 침묵의 단계가 없었기 때문이다. 불가항력적인 사건이 마음을 뚫고 들어왔을 때, 즉각적인 판단과 대비책 마련은 하나님을 동원하는 기도일 뿐이다.

침묵: 하나님을 모시는 준비

침묵은 판단을 중지하고 마음속 생각을 멈추는 것이다. 이를 통해 마음을 뚫고 들어온 사건은 밀려나고, 그 자리에 창조주 하나님이 와 계신다는 사건이 들어온다. 이것이 이론 믿음이 현장 믿음으로 전환되는 포인트다. 히스기야가 성전에 들어간 것은 침묵 후 하나님을 마음에 모시는 단계가 되었음을 의미한다.

제왕절개적 해결: 하나님의 개입

이사야는 하나님의 대답을 해산에 비유했다. 1차 침공과 애굽 동맹 시도는 자연분만을 위한 고통의 시간이었으나, 2차 침공 앞에서 침묵을 통해 하나님을 모시게 되었다. ‘해산할 힘이 없다’는 것은 침묵하는 자가 스스로 문제를 해결할 힘이 없음을 의미한다. 이제 하나님께서 문제의 배를 가르는 제왕절개의 단계가 남았다.

'가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다'

홍해 사건과 여리고 성 전투에서 이스라엘 백성은 침묵을 명받았다. 이는 천지를 창조하시고 전능하신 하나님을 현장의 하나님으로 알기 위한 필수 조건이다. 십자가에서의 침묵만이 유효하며, 이를 통해 현장에 와 계신 하나님이 우리 마음에 들어오실 수 있다. 그러면 모든 문제는 하나님이 계획하신 제왕절개에 의해 해결된다.

자연분만의 위험성

침묵하지 않으면 자연분만의 해결을 추구하게 된다. 이는 히스기야의 1차 침공 때의 굴욕적인 항복과 공물, 애굽 동맹 요청과 같으며, 이는 오히려 2차 침공을 불러오는 화근이 되었다. 우리의 자연분만식 해결 방법은 또 다른 문제를 불러올 뿐이다.

중차대한 사건의 선택

삶의 현장에 문제가 잉태될 때, 하나님은 급박한 문제와 하나님이 나의 아버지라는 사실 중 어느 것을 먼저 마음에 받아들일지 시험하신다. 하나님이 나의 아버지라는 사실이 더 중차대하다면, 세상의 어마어마한 사건에도 침묵하라. 그러면 하나님께서 들어오셔서 문제의 해결을 꺼내실 것이다. 여호와의 구원을 보기 위해 십자가를 통해 죽음으로서 침묵해야 한다.