정확한 죄의식과 정확한 구원 (예레미야 애가 4:1~22)

죄의식의 정확성, 구원의 척도

죄의식이 정확할 때에 구원도 정확할 수 있습니다. 김빠진 콜라처럼 신앙생활이 무미건조해지는 이유는 구원을 정확하게 모르기 때문이며, 이는 곧 죄가 무엇인지 정확히 모르기 때문입니다. 예수님께서 겟세마네 동산에서 땀에서 피가 나올 정도로 기도하신 것은 죄의 지독함을 정확히 아셨기 때문입니다. 우리의 구원은 우주 전체의 값어치를 환산해도 미칠 수 없는 독생자 예수님의 투자로 이루어진 사건입니다.

마음의 공백과 육신화

인간의 마음은 공백 상태로, 무엇인가를 채우려는 흡입력이 있습니다. 이 흡입력은 정신적, 육체적 활동의 원동력이 됩니다. 그러나 마음이 육신과 세상으로 채워질 때, 즉 **'마음이 육신이 되었다'**고 할 때 하나님은 이를 역겨워하십니다. 이는 고깃덩어리가 되어 육신으로 만나는 세상에서 기쁨과 만족을 누리려는 상태입니다. 반대로 마음이 영이신 하나님과 천국으로 채워질 때 의로움이 됩니다.

소돔보다 무거운 죄악, 풍요 추구

예레미야 애가는 극심한 기근과 굶주림을 묘사하며, 심지어 어머니가 자녀를 삶아 먹는 참담한 상황을 전합니다. 이는 풍요와 다산을 추구했던 결과가 비참한 결핍으로 나타난 역설입니다. 본문은 예루살렘의 죄가 소돔보다 무겁다고 지적합니다. 소돔이 천사를 향해 정욕을 일으킬 정도로 타락했음에도, 부자 되고 성공하며 주목받으려는 마음이 동성애보다 더 역겨운 죄악이라는 것입니다. 대한민국은 이러한 죄의식을 얼마나 가지고 있습니까?

왜곡된 신앙과 구원의 기쁨 상실

60-70년대 새마을운동 시기, 교회가 세상의 가치를 교회의 언어로 번역하여 가르친 결과, 재정적 풍요와 외적 부흥을 추구하게 되었습니다. 교회는 세상에서 기쁨과 만족을 누리려는 것이 소돔의 동성애보다 더 큰 죄악임을 외쳤어야 했습니다. 그러나 오히려 풍요를 추구하는 마음을 교회의 언어로 전하며, 구원의 기쁨은 김빠진 콜라처럼 사라졌습니다. 하나님은 금욕주의를 주장하지 않으십니다. 비어있는 마음을 지금 하나님과 천국으로 채우라는 것입니다.

천국 비밀과 의인의 역할

예루살렘 성문으로 대적과 원수가 들어온 것은 선민이 가진 천국 비밀, 즉 인간의 기쁨과 만족이 본래 하나님께만 있다는 사실이 이방인의 욕망에 밀려났음을 의미합니다. 삼위일체 하나님께 참여하여 사위일체를 이루는 것이 의인이며, 이것이 하나님이 생각하신 인간 본래의 모습입니다. 그러나 선지자와 제사장들이 오히려 의인들을 죽임으로써, 예루살렘은 소돔보다 역겨운 죄악의 도시가 되었습니다.

십자가 생활화와 끊이지 않는 구원의 기쁨

부자 되어서 기쁨을 얻겠다는 마음이 동성애보다 더 역겹다는 정확한 죄의식이 우리에게 있습니까? 이 죄의식이 없기에 구원받았다고 하면서도 기쁨을 누리지 못합니다. 사도 바울이 십자가를 생활화하라고 한 것은, 십자가를 붙잡지 않으면 끊임없이 세상에서 부와 번영을 소원하며 마음 공백을 채우려 하기 때문입니다. 하나님이 소돔의 동성애보다 더 역겨워하시는 죄악들이 우리의 마음을 점령할 것입니다.

정확한 죄의식으로 누리는 영원한 기쁨

진정한 기쁨과 만족은 삼위일체 하나님의 관계에 참여하여 사위일체를 이루는 것 외에는 불가능합니다. 이것이 알려지지 않은 사람들은 본능적 욕구를 추구하지만, 천국 비밀을 아는 신앙인은 이 물결에 삼켜져서는 안 됩니다. 정확한 죄의식을 가질 때에 십자가 생활화가 가능하며, 삶에서 구원의 기쁨이 넘쳐나게 될 것입니다. 대한민국 모든 사람들의 죄악의 무게는 소돔 사람들보다 무겁습니다.