신앙을 망치는 힘, 인센티브 (욘1:1~17)

인센티브, 신앙의 동력인가 파괴력인가

현대 사회는 사람을 움직이는 힘으로 '인센티브'를 주목합니다. 금전적 보상과 같은 외재적 인센티브는 물론, 실패를 두려워하지 않는 연구 환경과 같은 내재적 인센티브까지 동원됩니다. 그러나 이러한 인센티브는 신앙생활에도 깊숙이 침투하여, '충성하면 복을 받는다', '십일조하면 더 큰 복을 받는다'는 식으로 남용되고 있습니다. 이는 결국 신앙의 근본을 뒤흔드는 결과를 초래합니다. 신앙의 밑둥을 뒤흔들어 버리는 힘, 그것이 바로 인센티브입니다.

요나의 도피, 잘못된 인센티브의 결과

요나서의 이야기는 우리의 신앙을 근본적으로 돌아보게 합니다. 하나님은 원수의 나라 니느웨로 가서 회개를 외치라는 명령을 내리셨지만, 요나는 하나님의 얼굴을 피해 다시스로 도망합니다. 이는 앗수르라는 강대국에 대한 두려움과 함께, 이방 민족의 구원이라는 당시 이스라엘에게는 받아들이기 힘든 신학적 지평 때문이었습니다. 하나님을 수용하는 것은 교리적 차원을 넘어, 현실의 모든 일을 주관하시는 하나님을 받아들이는 것입니다. 그러나 요나는 자신의 현실과 갈등하며 도망쳤고, 이는 잘못된 인센티브에 사로잡힌 신앙의 단면을 보여줍니다.

세상적 인센티브에 사로잡힌 신앙

우리가 구태여 신앙의 인센티브를 구분하자면, 세상적 인센티브와 천국적 인센티브가 있습니다. 그러나 오늘날 교회와 교인들은 거의 99%가 세상적 인센티브에 사로잡혀 있습니다. '믿으면 형통하고 잘된다'는 말은 강력한 인센티브로 작용하여, 문제 발생 시 새벽기도, 금식기도, 헌금 등으로 이어집니다. 그러나 삼성의 성공이 기독교인 중에 나오지 않고 원불교 신자인 이 건희 회장을 통해 이루어지는 현실은, 세상적 인센티브만으로는 설명되지 않는 하나님의 주권을 보여줍니다.

시민의 사명감, 진정한 동기

스위스의 핵폐기물 처리시설 설문조사에서 금전적 인센티브를 제거했을 때 찬성률이 오히려 높아진 이유는 '시민으로서의 사명감' 때문이었습니다. 이는 진정한 동기 부여는 외재적 보상이 아닌, 내면의 사명감에서 비롯됨을 시사합니다. 기독교 역시 '예수 믿으면 잘된다'는 세상적 인센티브를 제거하고, 하나님 한 분으로 만족하는 신앙으로 나아가야 합니다. 이러한 변화는 오히려 신앙 공동체를 200% 증가시킬 것입니다.

십자가, 모든 인센티브의 종결

우리가 하는 일이 다시스로 도망치는 행위가 되지 않으려면, 현실을 주관하시는 하나님을 온전히 모셔 들여야 합니다. 이를 위해서는 십자가에서 이 땅에서 주어질 모든 인센티브를 다 버려야 합니다. '이렇게 하면 잘될 것이다'라는 세상적 인센티브로부터 해방되지 않으면, 현실을 움직여 가시는 하나님을 통째로 받아들일 수 없습니다. 하나님을 믿는다고 해서 이 땅에서 남달리 훌륭해지지 않을 수도 있으며, 세상적 성공을 보장받는 것도 아닙니다. 좁디좁은 나를 향한 인센티브를 십자가에서 제거하고, 하나님 한 분으로 만족하는 신앙을 회복해야 합니다.

하나님 자신만이 유일한 인센티브

요나가 원수의 나라 니느웨를 구원하시겠다는 하나님의 마음을 받아들이기 위해 선민의 나라가 모든 불신앙의 나라보다 더 잘될 것이라는 인센티브를 제거했어야 했던 것처럼, 우리 역시 하나님 자신만이 유일한 인센티브임을 깨달아야 합니다. 예수님을 믿었기 때문에 이 땅에서 남다른 선망의 자리에 설 수 있다는 생각은 잘못된 것입니다. 십자가에서 모든 너절하고 유치한 인센티브를 치워버리고, 하나님을 처음부터 다시 믿는 신앙으로 돌아가야 합니다.