하나님의 복어사랑과 선민의 오해 (욘4:1~11)

복어, 세계 4대 진미와 그 독성

복어는 캐비어, 트러플, 푸아그라와 함께 세계 4대 진미로 꼽힐 만큼 맛이 뛰어나지만, 치사율 80%에 달하는 치명적인 독을 품고 있습니다. 이 독성 때문에 '복어 한 마리에 물 서 말'이라는 속담이 생겼을 정도로, 독을 제거하기 위한 철저한 준비가 필요합니다. 때로는 맛을 위해 극소량의 독을 의도적으로 남겨두는 경우도 있는데, 이는 정말 큰일 날 일입니다.

하나님과 인간: 복어와 그 알의 비유

하나님은 인간을 복어처럼 마음으로 맛있어 하시는 존재, 즉 복어 마니아라고 할 수 있습니다. 하지만 인간에게는 치명적인 독, 즉 죄라는 알이 있어 하나님께서 직접 취하실 수 없습니다. 이 죄의 알은 인간의 본질적인 문제이며, 이를 제거하지 않으면 하나님과의 관계가 불가능합니다. 일본의 극우파 의원이나 이완용 같은 인물도 죄라는 알만 제거하면 하나님께서 매우 좋아하시는 복어가 될 수 있다는 것이 핵심입니다.

선민의 오해: 나와 같으면 하나님도 같을 것이라는 착각

하나님께서 선택하신 선민이라는 의식, 혹은 구원받았다는 칭의의 마음은 때로 사람을 볼 때 자신과 같은 기준으로 판단하게 만듭니다. 내가 싫어하는 사람은 하나님도 싫어할 것이라 여기며, 교회 내 분쟁에서 상대방을 마귀나 사탄으로 몰아붙이는 경우가 발생합니다. 이러한 선민의식은 나를 절대화하며 사람에 대한 태도를 정당화하는 큰 문제를 야기합니다.

요나의 분노와 하나님의 인내

니느웨 성 사람들이 회개하자 요나는 하나님께서 용서하실 줄 알았다며 크게 분노합니다. 그는 초막을 짓고 성읍의 멸망을 기다리지만, 하나님께서 예비하신 박넝쿨이 요나를 시원하게 그늘지게 해줍니다. 그러나 다음 날 하나님께서 벌레를 보내 박넝쿨을 갉아먹게 하시자, 뜨거운 햇볕과 동풍에 요나는 혼미해져 죽기를 구합니다. 이때 하나님은 **“네가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 어찌 옳으냐”**고 물으시며, 요나의 감정적인 분노를 지적하십니다.

감정의 거품과 파멸: 전권을 위임했을 때의 결과

요나가 극심한 분노에 사로잡혀 “죽을지언정 마땅합니다”라고 말할 때, 그의 모든 행동은 정당화됩니다. 만약 이 상태의 요나에게 전권을 위임한다면, 하나님께서 너무너무 좋아하실 복어들인 12만 니느웨 사람들이 전멸당하고 말 것입니다. 감정의 거품에 빠져 행동할 때 반드시 후회와 파멸이 따르며, 하나님께서 기뻐하실 수 있었던 것들이 망가지는 역사가 일어납니다.

십자가를 통한 죄의 알 제거와 참 자유

우리가 아무리 미워하는 대상이라도, 그에게서 죄라는 알만 제거되면 하나님이 좋아하시는 복어가 될 수 있습니다. 세상에서 잘난 복어, 빛나는 복어로 키우려 해도 죄악의 알을 품고 있다면 하나님께는 아무 소용이 없습니다. 죄의 알은 머리에 가시면류관, 손과 발에 못 박힘, 소원, 사랑의 대상 등 십자가의 고통을 통해 제거될 수 있습니다. 오직 십자가를 통해서만 죄의 알이 제거되고, 다른 사람을 볼 때도 **“십자가로 알만 제거되면 하나님이 제일 좋아할 수 있는 복어가 될 수 있을 텐데…”**라고 볼 때 비로소 하늘나라가 임하게 됩니다.

하늘나라를 보는 관점: 이웃을 복어로 보는 시각

복어를 먹지 않는 사람에게 후지 산을 보여주지 않는다는 일본 속담처럼, 사람을 하나님이 좋아하시는 복어로 보지 못하는 사람은 하늘나라를 볼 수 없습니다. 이웃을 사랑하지 않으면 하나님을 사랑하지 않는 것이며, 구원이 그에게서 없는 것입니다. 지존파 같은 흉악범조차도 회개하고 죄악의 알을 뺄 때 하나님의 favorite 음식처럼 복어가 되어 하나님 품에 안길 수 있습니다. 사람을 이렇게 볼 때, 사는 동안 상상할 수 없는 참 자유가 주어집니다.