형설지공 없는 복지의 밤 (미가 2장 1절~13절)

밤의 신학적 의미

하나님께서 인간에게 밤을 주신 것은 육체의 눈에 보이는 세상에 대한 관심을 끄고, 마음으로 하늘에 계신 하나님을 보게 하려는 깊은 뜻이 담겨 있습니다. 태양이 사라져 아무것도 보이지 않는 밤은, 땅의 일에 대한 마음의 활동을 멈추고 하나님께로 향하는 시간입니다. 이 시간을 통해 우리는 하나님과 친해지고 삶의 주도권을 하나님께 맡기게 됩니다. 그러나 현대 사회의 형설지공 정신은 이러한 밤의 의미를 퇴색시키고, 끊임없이 세상에 대한 관심을 유지하게 만들어 하나님과의 관계를 단절시킵니다.

형설지공의 함정

형설지공은 어려운 환경 속에서도 공부하려는 노력을 기리는 말이지만, 신앙적 관점에서는 인생을 어렵고 힘들게 하며 결국 망하게 하는 원인이 될 수 있습니다. 밤에도 세상을 밝히 보려는 욕구는 인간의 불행을 시작하게 하며, 전깃불과 각종 조명의 발달은 낮에 관심하던 것들을 밤에도 계속 추구하게 만들어 하나님을 보고 친해질 시간을 빼앗습니다. 이는 결국 하나님의 개입 없이 평강과 보람, 기쁨을 얻으려는 망상에 불과합니다.

선민의 타락과 죄의 뿌리

미가 선지자는 본래 하나님의 계획과 달리, 선민들이 이방인과 똑같은 삶의 패턴을 영위하게 된 것을 한탄합니다. 그들은 침상에서 죄를 꾀하고 악을 꾸미며, 날이 밝으면 힘으로 밭과 집을 탐하여 강탈합니다. 이러한 죄의 근본은 하나님의 그늘에서 벗어나 세상일에 직접 접촉하며 열 받아서 반응하는 삶에 있습니다. 이스라엘에서 하루의 시작이 해가 지는 밤이었던 것은, 모든 세상일에 대한 마음의 활동을 끊고 하나님께 관심을 돌리는 안식으로 하루를 시작하기 위함이었습니다.

안식의 상실과 탐심의 발동

선민들은 밤에 하나님께로 돌아가 마음의 안식을 누리지 못하고, 세상일을 꿈꾸며 밤에도 낮에 붙잡고 있던 세상일을 붙잡았습니다. 옆집 밭을 탐하고, 하나님 이외의 어떤 대상을 담아도 채워지지 않는 마음의 공백을 메우기 위해 세상을 탐하는 힘이 생겨났습니다. 하나님께로 돌아가기 위한 밤을 잃어버린 결과, 하나님과는 멀어지고 세상에 깊이 빠져들게 되었습니다. 밤에 마음으로 붙잡고 꿈꿨던 일들을 낮에는 손에 쥐기를 원하며, 낮의 모든 일들이 탐욕이 되어버렸습니다.

멸망의 예언과 복지의 상실

이러한 탐심은 멸망을 예언하게 합니다. ‘여호와의 회중에서 분깃에 줄을 댈 자가 너희 중에 하나도 없으리라’는 말씀처럼, 더러워진 복지 가나안 땅은 하나님의 계획과 섭리 안에 존재했으나, 선민들이 하나님을 놓치면서 사라지게 되었습니다. 하나님께 몰입할 수 있도록 허락된 성전과 번제단의 의미가 상실되면서, 하나님의 생각과 섭리 속에 있는 복지 또한 상실되었습니다. ‘일어나 떠나라’는 말씀은 신앙적으로 매우 중요한 의미를 지닙니다.

십자가 생활화를 통한 회복

사람의 마음이 하나님을 먼저 만날 때 비로소 세상 안에서 하나님의 생각 안에 있는 것들을 만날 수 있습니다. 배우자, 자녀, 직장 등 모든 관계와 일터는 하나님 안에 있는 본래 모습의 현상일 뿐입니다. 십자가 생활화는 밤을 켜는 스위치와 같아서, 세상을 향한 마음을 끄고 하나님을 향한 마음을 켜게 합니다. 십자가에서 죽고 부활하신 주님을 바라볼 때 우리의 마음은 하늘로 향하고, 하나님으로 인한 기쁨과 만족이 주어집니다. 이로써 우리는 진짜 배우자, 진짜 자녀, 진짜 직장을 마주하며 하나님이 본래 구상하신 선민의 라이프스타일을 회복할 수 있습니다.