때려치고 싶으면 때려치자 (하박국 1:1~17)

때려치우고 싶은 마음의 본질

때려치우는 것은 단순히 하던 일을 멈추는 것이 아니라, 마음에 불만과 탈진, 좌절감이 동반될 때 발생하는 부정적인 감정과 함께 일을 중단하는 것입니다. 삶에서 때려치우고 싶은 상황은 얼마든지 존재하지만, 주변의 위로나 격려 때문에 실제로 실행하는 경우는 드뭅니다. 하지만 신앙적 관점에서 볼 때, 이러한 종류의 위로와 충고는 오히려 때려치워야 할 대상입니다.

세상의 가치관과 나의 괴리

우리가 무언가를 때려치우고 싶다는 마음이 드는 근본적인 이유는, 때려치워야 할 일을 스스로 하고 있기 때문일 수 있습니다. 즉, 애초에 손대지 말아야 할 일이었음을 깨닫는 순간입니다. 세상의 가치관에 따라 성공과 형통을 물질적 풍요나 사회적 성취로 여기며 살아갈 때, 하나님을 믿는 삶이 상대적으로 불이익을 받는 것처럼 느껴질 수 있습니다. 이러한 세상의 논리에 괴리감을 느낄 때, 때려치우고 싶은 마음이 드는 것은 자연스러운 현상입니다.

십자가, 세상을 때려치우는 힘

사도 바울은 예수 그리스도의 십자가 외에는 자랑할 것이 없다고 말했습니다. 십자가는 우리로 하여금 세상을 때려치우게 하는 힘을 지닙니다. 십자가를 통해 세상의 가치와 욕망에 대해 죽고, 세상이 우리를 대하여 십자가에 못 박히게 되는 경험을 하게 됩니다. 이는 자발적으로 십자가를 붙잡을 때 가능한 일이며, 십자가가 세상을 때려치우게 해주었기에 바울에게 자랑거리가 된 것입니다.

하박국의 탄식과 하나님의 응답

하박국 선지자는 남 유다의 죄악과 악인의 형통을 보며 하나님께 부르짖었습니다. 공의의 하나님께서 어찌하여 악인이 번성하고 의인이 고난받는 현실을 보고만 계시냐고 탄식했습니다. 그러나 하나님의 응답은 하박국의 기대와 달랐습니다. 바벨론이라는 외부 세력을 통해 남 유다를 징계하시겠다는 것이었습니다. 이는 선민 내부의 문제를 외부의 더 악한 세력으로 심판하시겠다는 것으로, 하박국에게는 억울하고 이해하기 어려운 상황이었습니다.

마음의 때려치움, 세상의 재해석

하박국 선지자는 결국 세상의 가치, 즉 무화과나무의 열매, 포도나무의 열매, 소출 등을 형통으로 여기는 세상을 마음에서 때려치웠습니다. 그는 더 이상 세상의 기준에 따라 살지 않고, 오직 여호와 하나님으로 말미암아 즐거워하며 구원의 하나님으로 기뻐하는 길을 선택했습니다. 이러한 마음의 때려치움을 통해 세상은 더 이상 억울하고 불합리한 곳이 아니라, 하나님의 힘과 뜻이 이루어지는 사명과 감사의 나라로 재해석되었습니다.

십자가 앞에서 세상의 죽음

세상을 때려치우고 싶은 마음이 드는 것은 축복이자 은혜입니다. 이는 우리가 십자가 앞에 나아갈 때가 되었음을 의미합니다. 십자가에서 돌아가신 예수님의 죽음을 나의 죽음으로 인정하고, 세상의 삶 자체를 마음에서 때려치우는 역사가 일어나야 합니다. 이 세상에 미련을 가질 필요 없이, 주님과 함께 연합하여 이 세상에 대해 죽는 것입니다. 그때 비로소 세상은 하나님의 복지가 되는 것입니다.