사치하지 말고 기뻐하라 (아모스 6:1~14)

사치와 인간 본성

인간의 사치 추구는 보편적인 성향이지만, 복음은 사치와 공존할 수 없습니다. 복음은 기쁨의 소리이며, 사치하게 하는 욕망의 뿌리를 제거하기 때문입니다. 사치는 더 크고 다양한 지불을 의미하며, 이는 영적인 측면에서 복음의 요소가 제거된 결과입니다. 선민에게 복음은 하나님을 마음과 뜻과 힘을 다해 사랑하는 것이며, 이는 기쁨으로 귀결됩니다. 예수님의 십자가 사건은 이 기쁨을 우리 것으로 만들어 주었습니다.

복음의 기쁨 vs. 사치의 기쁨

하나님을 통해 얻는 기쁨을 체감할 때, 삶에서 사치 풍조는 나타날 수 없습니다. 사치의 문제는 기쁨과 직결되어 있으며, 복음 속 기쁨의 이론은 롤렉스 시계와 같은 사물이 진정한 기쁨이 될 수 없음을 말합니다. 기쁨은 삼위일체 하나님의 관계 안에서 생산되는 특산물이며, 여기에 참여하지 않으면 온전한 기쁨은 주어질 수 없습니다. 복음의 이론을 아는 것은 단순한 지식을 넘어, 하나님만이 기쁨이심을 체감하는 믿음으로 나아가야 합니다.

사치의 양면성과 복음의 대체

사치는 과도한 지불이지만, 그로 인해 얻는 기쁨은 항상 모자랍니다. 사치를 부릴수록 마음에 주어지는 기쁨은 초라해집니다. 복음이 제시하는 기쁨의 이론과 실제는 사치를 완전히 대체합니다. 이론만 알아도 사치로부터 자유로워질 수 있으며, "더 큰 것을 사고 더 비싼 것을 먹으면 정말로 기쁨이 생길까?"라는 질문에 복음은 "하나님 외에는 기쁨이 없다"고 답합니다. 하나님과의 인격적 대면을 기다릴 때, 하나님은 우리 마음에 하나님을 갖게 하시고 기쁨을 누리게 하십니다.

십자가 생활화와 사치 성향의 죽음

십자가 생활화는 사치의 성향을 십자가에서 못 박아 죽이는 것입니다. 수백 수천억을 호가하는 예배당은 복음의 관점에서 볼 때 조잡하고 근심스러운 기쁨의 추구일 뿐입니다. 교회의 생명은 화려한 예배당이 아니라, 교인들이 하나님과 밀착하여 살아가는 삶의 현장에 있습니다. 모임이 이루어지는 교회가 사치스러울 필요는 없으며, 오히려 교인들에게 해가 될 수 있습니다. 영적으로 가장 세련된 예배당은 본래의 목적에 맞게 튼튼하게 지어진 것입니다.

진정한 기쁨을 향한 회복

가톨릭의 바티칸 성당이나 개신교의 화려한 예배당은 본문이 비판하는 지도자층의 사치 풍조와 다르지 않습니다. "예배당을 잘 지어 놓으면 교인들이 온다"는 발상은 천벌 받을 생각이며, 이러한 생각으로 교인들을 대해온 죄악을 감당해야 합니다. 현재 대한민국 교회의 상황은 교회 건물은 많으나 진정한 교회가 사라진 처지입니다. 몇 백 몇 천억을 들여 예배당을 지어 교인들에게 사치에 대한 소망을 갖게 하는 것은 무서운 죄악입니다. 교회에서는 하나님 외에 다른 기쁨이 있을 수 없다는 복음의 이론만이라도 제대로 가르쳐야 합니다.

사치와 검소, 그 너머의 지출

사치의 경계는 어디부터일까요? 성경적으로 검소를 미덕으로 생각하는 것도 올바르지 않습니다. 사치를 기쁨으로 여기지도 말고, 검소를 숭배하지도 말아야 합니다. 예수님의 십자가 사건을 통해 마음에 하나님을 가지고 그로 인한 기쁨으로 지출해야 합니다. 검소라는 덕목을 지키려 애쓰는 것은 율법을 강요하는 것에 지나지 않습니다. 진심으로 하나님을 기뻐하는 마음에서 일어나는 지출이라면 합당합니다. 사치풍조는 물론이고, 검소하게 살더라도 그것을 하나님을 대체하는 기쁨으로 삼는다면 하나님이 용납하실 수 없는 죄악입니다.

하나님이 주시는 기쁨으로의 초대

삼위일체 하나님의 관계에 참여함을 통해 생겨나는 기쁨을 통해 사치로부터 자유로워지시길 바랍니다. 그 방법은 예수님의 길을 따르는 것뿐입니다. 하나님 외에는 세상에 기쁨이 없다는 이론만 가지고 있어도 우리의 지출은 하나님의 뜻에 부합하는 지출이 될 것입니다. 우리의 죄악 된 본능이 예수님의 십자가에서 죽게 하시고, 예수님을 따라 하나님 우편까지 올라가 삼위일체의 관계에 참여하게 하소서. 그리하여 하나님이 주시는 기쁨에서 비롯된 지출을 하며 살아감으로써 온전히 하나님 뜻에 부합하는 참된 복지의 삶이 되게 하옵소서.