확인사살 된 예수님 무덤은 두 번째 태초 (요한복음 19:31~42)

유월절 어린양으로서의 예수님

예수님의 옆구리가 창에 찔려 피와 물이 나온 사건은 유월절 어린양의 죽음을 상징합니다. 출애굽기에서 유월절 어린양의 뼈를 꺾지 말라는 규례처럼, 예수님의 뼈도 꺾이지 않으셨습니다. 이는 예수님의 십자가 죽음이 우리를 세상에서 출애굽, 즉 출세상하게 하는 양식임을 보여줍니다. 이 양식을 먹는다는 것은 내가 예수님과 함께 죽었다는 고백, 즉 자기-주권의 죽음을 통해 세상으로부터 빠져나오는 것입니다.

옆구리 찔림과 확인사살

군인이 예수님의 옆구리를 찔러 피와 물이 나온 것은 죽음의 확인사살이었습니다. 이는 우리가 세상에 대해 죽는 것 역시 철저해야 함을 의미합니다. 마치 어린양의 고기를 먹고 애굽에서 완전히 빠져나오듯, 예수님의 십자가 죽음을 먹는 것은 이 세상에 대한 우리의 의식과 마음이 철저하게 빠져나오는 것입니다. 더 이상 세상에 대한 나의 의식과 마음이 존재하지 않을 때, 비로소 무덤의 의미가 시작됩니다.

무덤: 죽음의 완결이자 새로운 시작

무덤은 죽음의 완결을 상징합니다. 예수님께서 무덤에 묻히신 것은 우리가 세상에 대해 죽어야만 함을 보여줍니다. 아브라함이 약속의 땅 가나안에서 처음으로 소유한 것이 막벨라 동굴이라는 무덤이었던 것처럼, 우리에게도 이 땅에서의 복지는 죽음을 품는 것에서 시작됩니다. 이 세상에 대한 나의 죽음, 즉 나의 무덤은 두 번째 태초가 시작되는 지점입니다.

두 번째 태초: 하나님의 새 창조

나의 주체성이 죽어 확인된 무덤으로부터 과거와 미래의 혼돈, 공허, 흑암이 사라지고 하나님의 새 창조 역사가 시작됩니다. 이는 마치 아담이 만들어지기 전 첫 번째 태초와 같이, 이제는 나의 의식과 마음이 세상을 빠져나가 하늘을 향해 돌진하며 아버지 하나님의 주체성이 땅에 이루어지는 두 번째 태초입니다. 매일 하루하루를 오늘까지라고 여기며 묘비를 쓰는 삶이 이 두 번째 태초를 경험하는 시작입니다.

아리마대 요셉과 니고데모의 의미

아리마대 사람 요셉과 니고데모는 당시 유대 사회에서 높은 지위와 부를 가진 자들이었습니다. 이들이 예수님을 장사 지낸 것은, 세상에서 아까워할 것이 많은 자들이라도 자신의 모든 것을 죽이고 예수님의 무덤에 묻혀야 함을 보여줍니다. 이는 마치 아브라함이 막벨라 동굴을 가나안 땅에서의 첫 번째 소유로 삼았던 것처럼, 세상의 모든 것을 죽음으로 받아들여야 함을 의미합니다. 이들의 모습은 우리에게도 세상에 대한 자기-주권의 죽음을 통해 하늘로 돌진해야 함을 시사합니다.

약속된 복지와 무덤의 연관성

하나님께서 우리에게 주신 복지는 단순히 땅을 주시는 것이 아니라, 그 땅에서 하나님께서 함께하시며 이루실 삶을 준비해 놓으셨다는 약속입니다. 이 약속된 복지를 누리기 위한 첫 번째 조건은 바로 나의 무덤입니다. 하나님의 창조가 이루어질 이 세상에 대해 나의 무덤을 볼 수 있어야 합니다. 무덤은 죽음과 동시에 부활하신 예수님과 함께 하늘을 향하여 돌진하는 시작점이며, 아버지 하나님의 주체성이 땅으로 이루어지는 시작점입니다. 따라서 죽음은 철저해야 하며, 매일 나의 삶을 오늘로 한정하는 무덤 의식을 통해 하나님의 약속된 뜻이 이루어지는 가나안 복지를 경험해야 합니다.