믿음의 세상 외향성, 세상 내향성 (요일 1:1~10)

태초부터 계신 생명의 말씀

사도 요한은 요한서신을 "태초부터 있는 생명의 말씀"으로 시작하며, 예수 그리스도께서 시간과 공간이 창조되기 이전 영원부터 아버지와 함께 계셨던 분임을 강조합니다. 이 영원한 생명의 말씀이 우리에게 나타나 보여지고, 들려지고, 만져지는 존재가 되셨습니다. 이는 시간과 공간의 세상 속으로 들어오신 하나님의 아들에 대한 증언입니다.

하나님과의 사귐의 목적

예수님께서 세상에 오신 이유는 우리가 아버지와 아들 예수 그리스도와 더불어 성령님을 통해 사귐을 누리게 하시기 위함입니다. 이 사귐을 통해 우리의 기쁨이 충만하게 됩니다. 사도 요한은 이 사귐을 통해 하나님과의 관계를 명확히 하고자 합니다.

하나님은 빛이시라

사도 요한은 하나님을 "빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으신" 분으로 묘사합니다. 만일 우리가 하나님과 사귐이 있다고 하면서 어둠 속에서 행한다면, 그것은 거짓말이며 진리를 행하지 않는 것입니다. 빛 가운데 계신 하나님처럼 우리도 빛 가운데 행할 때 진정한 사귐이 가능하며, 예수 그리스도의 피로 모든 죄에서 깨끗하게 됩니다.

죄의 인정과 진리의 관계

죄가 없다고 스스로 말하는 것은 자신을 속이는 것이며, 진리가 우리 안에 없는 것입니다. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면, 하나님은 미쁘시고 의로우사 우리의 죄를 사하시고 모든 불의에서 깨끗하게 하십니다. 죄를 범하지 않았다고 주장하는 것은 하나님을 거짓말하는 이로 만드는 것이며, 그의 말씀이 우리 속에 있지 않음을 드러냅니다.

사도 베드로와 사도 요한의 믿음

사도 베드로의 믿음은 '산 소망'과 '나그네 삶'으로 대표되는 세상 외향성을 띱니다. 그는 이 땅에서 하늘을, 시간에서 영원을, 어둠에서 빛을 향합니다. 반면 사도 요한은 '태초'에서 '지금'으로 들어오려는 세상 내향성을 보여줍니다. 그는 영원함에서 순간으로, 하늘에서 땅으로, 빛에서 어둠으로 향합니다. 이는 세상에 갇힌 '세상 내 폐쇄성'과는 구분됩니다.

그리스도 연쇄 과정의 다양한 강조점

사도 베드로, 요한, 바울은 모두 예수 그리스도의 십자가 죽음, 부활, 승천의 과정을 진리로 삼았지만, 그 강조점은 달랐습니다. 사도 바울은 '하나님의 마음에 드는 의로움'을, 사도 베드로는 '세상 밖 천국을 향하는 소망'을, 사도 요한은 '영원함이 순간으로 들어오고 천국의 빛이 세상으로 내려오는 것'을 강조했습니다. 이들은 모두 그리스도 연쇄 과정을 통해 하나님과의 사귐을 추구했습니다.

예수님의 공생애와 죄의 기준

사도 요한에게 예수님의 공생애 때 모습은 중요한 기준입니다. 예수님은 아버지께서 하시는 일을 보고 그대로 행하셨기에 죄가 없으셨습니다. 스스로 말하고 행동하는 것은 죄이며, 빛이신 하나님과 사귐이 있음에도 불구하고 스스로 말하고 행동하는 것은 어둠이고 죄악입니다. 이러한 상태를 인정하고 고백하는 것이 중요합니다.

빛을 발하는 전등으로서의 신앙

하나님과의 사귐은 우리를 '온전한 빛을 발산하는 전등'으로 만듭니다. 우리의 말과 행동이 하늘의 빛을 발하지 못한다면 그것은 죄입니다. 이를 위해 예수 그리스도의 십자가 죽음이 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하십니다. 사도 요한의 글을 통해 우리는 십자가 생활화를 통해 빛을 발하는 신앙인이 되어야 함을 배웁니다. 이는 자기-주권의 죽음을 통해 가능합니다.