(사1:1-31) 가두어 기른 개가 구들목 장군 된다.

하나님을 배반한 유다의 참상

하나님께서는 이사야 선지자를 통해 범죄하고 허물 진 백성이 된 유다를 향해 분노를 터뜨리십니다. 그들은 하나님을 거역하고 배반했으며, 그 타락상은 '행악의 종자요 행위가 부패한 자식'이라 할 만큼 심각했습니다. 외견상으로는 무수한 제물을 드리고 절기를 지키며 부흥을 이룬 듯 보였으나, 하나님께서는 이를 가증히 여기시고 견디지 못하셨습니다. 이는 단순한 형식적인 예배가 아니라, 내용이 썩고 잘못된 예배였음을 보여줍니다.

삶의 열매 없는 번영

웃시야 왕 시대의 유다는 군사력 증강과 정치적 안정을 통해 사회적으로 번성했습니다. 성전에도 제물이 넘쳐났지만, 하나님께서는 이를 '행악의 종자'라 부르시며 진노하셨습니다. 그 이유는 삶에서의 선행과 정의가 부재했기 때문입니다. 학대받는 자를 돕지 않고, 고아와 과부를 위한 신원이 이루어지지 않는 현실은, 외견상의 부흥과는 달리 참된 열매가 없었음을 증명합니다. 이는 마치 주인 없이 밖으로 나온 개가 꼬리를 내리고 눈치 보는 '구들목 장군'과 같은 모습입니다.

주인을 알아보지 못하는 배반

소나 나귀도 주인을 알아보지만, 이스라엘은 하나님을 알지 못하고 만홀히 여겨 멀리 떠났습니다. 블레셋 앞에서 꼬리를 내린 사울 왕처럼, 그들은 생명을 주관하시는 하나님을 현장의 주인으로 인식하지 못했습니다. 이러한 신앙적 호연지기의 부재는 비굴함과 비겁함으로 이어져, 고아와 과부를 돌아보지 못하게 만듭니다. 다윗처럼 삶의 현장에서 하나님을 아는 자는 꼬리를 들고 당당히 나아가지만, 하나님을 멀리한 자는 돈 앞에서 공포에 사로잡혀 꼬리를 내립니다.

제물이 아닌 뇌물이 된 예배

하나님께서 무수한 제물에 질리셨다는 것은, 제물을 드리는 행위 자체가 문제가 되었음을 시사합니다. 구약의 제사는 단순히 동물을 바치는 것이 아니라, 자신의 죄악 된 모습을 대신하여 죽는 것으로 고백하는 것이었습니다. 그러나 유다의 제사는 이러한 자기 부인의 과정이 빠진 채, 뇌물처럼 드려졌습니다. 하나님 앞에서 자신을 드러내고(appear) 자신의 소원을 어필하려는(appeal) 마음으로 드려진 예배는 하나님을 만나지 못하게 만들고, 오히려 내 희망과 소원만을 강화시킬 뿐입니다.

썩은 내용의 예배와 뇌물 같은 선행

겉으로 보이는 부흥과 헌금의 넘침, 대규모 건축 등은 참된 제사가 드려지고 있다는 증거가 되지 못합니다. 십자가의 죽음이 우리에게 제물이 되어야 하는 예배에서, 자신의 소원과 판단, 희망까지 모조리 죽이는 과정이 빠졌기 때문입니다. 이러한 죽음이 없는 예배는 하나님을 만나지 못하게 하고, 세상의 골리앗 앞에서 꼬리를 내리는 '구들목 장군'으로 살아가게 합니다. 고아와 과부를 돕는 행위조차도 하나님을 만나지 못한 상태에서 행해진다면, 그것은 보람을 위한 뇌물에 불과합니다.

참된 제사와 세상의 장군

우리는 꼬리를 내린 '구들목 장군'이 아니라, 주인 되시는 하나님과 손 붙잡고 세상 현장에서 당당한 장군이 되어야 합니다. 이를 위해 참된 제사, 즉 십자가 사건을 통해 자신을 번제로 드리는 예배가 회복되어야 합니다. 내 소원과 계획, 희망까지도 십자가 앞에서 죽여야 합니다. 이 죽음을 통해 하나님을 만난 뒤에야 비로소 돈, 직장, 관계 등 세상의 무거운 과제들 앞에서 꼬리를 들고 기뻐하며 맞이할 수 있습니다. 돈이 없어도 감사하고, 낮은 곳에서도 기뻐할 수 있는 것이 세상을 이기는 신앙인의 모습입니다.