(사20:1-6) 선민에게도 징크스가 있을까?

징크스와 선민의 현실

징크스는 과학적 근거 없이 불길한 일을 예감하게 하는 심리적 압박감이다. 나폴레옹, 소크라테스 같은 역사적 인물이나 운동선수들에게서도 징크스가 언급된다. 우리 역시 개인적인 징크스를 가질 수 있다. 하지만 본문에서 말하는 선민에게 닥치는 징크스와 같은 일은 미신과는 다르다. 이는 하나님께 선택받은 자들이 세상의 자랑거리나 의지할 만한 대상을 삼을 때 발생하는 필연적인 결과이다. 내가 자랑거리로 삼고 의지하는 모든 대상은 반드시 불행해진다.

이사야의 행위 예언과 그 의미

앗수르의 사르곤 왕이 아스돗을 점령하던 시기, 하나님은 이사야에게 3년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 다니라고 명령하셨다. 이는 애굽과 구스에 대한 징조와 예표였다. 5절은 이를 명확히 설명한다. “그들이 바라던 구스와 자랑하던 애굽으로 말미암아 그들이 놀라고 부끄러워할 것이라.” 여기서 ‘그들’은 유다 백성을 가리키며, 그들이 애굽을 바라던 것은 도움을 구하기 위함이었고, 자랑하던 것은 앗수르에 대항할 힘으로 여겼기 때문이다. 이는 마치 월드컵에서 서로 다른 리그에서 뛰던 선수들이 자국을 위해 뭉치는 것과 유사하다. 오늘날 한반도 정세와도 맞물려, 미국을 자랑으로 삼는 우리의 모습에 대한 경고이기도 하다.

애굽 예언의 세 단계와 하나님의 마음

애굽에 대한 예언은 세 단계로 나뉜다. 첫째, 구스에 대한 예언은 ‘일시적인 보존’을 의미하며, 하나님의 액션이 무르익어감을 보여준다. 둘째, 19장의 애굽 예언은 애굽 자체가 쇠퇴하며 유다의 수치거리가 됨을 말한다. 셋째, 19:23-25절의 유다, 애굽, 앗수르의 화목과 여호와 경배 예언은 역사적 사실과 직접 대응시키기보다, 하나님의 마음을 계시하는 것으로 보아야 한다. 하나님은 심판하시는 분만이 아니라, 만민을 구원하시려는 사랑의 속마음을 가지고 계신다. 남 왕국 유다를 택하신 이유 역시 그들을 통해 만민을 사랑으로 모으시려는 아브라함의 약속을 이루기 위함이었다.

자랑거리의 허망함과 십자가의 능력

이사야가 벗은 몸으로 다닌 것은 남 왕국 유다가 애굽의 찬란한 문명, 즉 ‘옷’ 때문에 애굽을 좋아하고 의지했기 때문이다. 피라미드, 스핑크스와 같은 애굽의 명품 문명은 세상 사람들이 가치 있다고 여기는 것들의 상징이다. 하나님은 우리가 자랑하는 것들, 예를 들어 공부 잘하는 자식, 돈, 명예 등을 발가벗겨 버리심으로써 그것들이 아무것도 아님을 깨닫게 하신다. 우리가 세상의 가치를 자랑거리로 삼으면, 그 대상에 반드시 불행이 닥친다. 이는 선민에게 닥치는 징크스와 같은 일이다.

선민의 올바른 자랑과 전도의 길

세상 사람들이 돈을 많이 벌고 성공하는 것은 시험이다. 선민은 이러한 세상의 가치를 선망하거나 부러워해서는 안 된다. 대신 그리스도를 자랑하고 여호와 하나님을 자랑해야 한다. 이건희 회장의 막대한 순이익과 같은 세상의 성공은, 교회가 동일한 가치관으로 물들어 있다면 전도할 수 없는 이유가 된다. 우리가 세상의 자랑거리를 삼으면, 그들에게 하나님의 말씀이 들어갈 수 없다. 오히려 세상의 가치관을 초월하여 그리스도로 충만해질 때, 세상 사람들은 머쓱해지고 그때 비로소 전도의 문이 열린다. 돈 한 푼 없이도 5조보다 더 큰 기쁨으로 사는 선민이 있어야 할 이유가 바로 여기에 있다.

십자가 복음으로 덧입는 새 생명

선민에게 징크스와 같은 일은, 세상 가치관을 가진 자들을 자랑거리로 삼을 때 발생한다. 내가 자랑하는 대상에 불행이 닥치는 이유는, 내가 선민이기 때문이다. 이 불행을 피하는 길은 두 가지다. 첫째, 내 안의 그리스도로 충만해져 세상 자랑거리를 자랑거리로 삼지 않는 것이다. 둘째, 선민이기를 포기하는 것이다. 하지만 하나님의 집요한 사랑 앞에서 포기는 쉽지 않다. 6절 말씀처럼, 바라던 구스와 자랑하던 애굽이 볼기까지 드러나 수치거리가 되는 것을 보며 놀랄 것이다. 세상의 성공은 시험이며, 우리는 그리스도의 십자가 복음을 자랑으로 삼고 하늘의 향기를 뿌리는 자가 되어야 한다. 이 세상 것들 어느 것도 자랑거리로 삼지 말라.