처음이 아니면 참이 아니다 (이사야 30:1~33)

하나님을 마음의 첫 번째 대상으로

우리가 입으로 하나님의 이름을 부르고 어떤 고백이나 헌신을 하더라도, 하나님이 우리 마음의 첫 번째 대상이 아니면 그 믿음은 참되지 않습니다. 마음에서 하나님이 두 번째, 세 번째로 밀려나 있다면, 살아계신 하나님을 만날 수 없습니다. 이는 마치 소주 업계에서 '참이슬'과 '처음처럼'을 선택하듯, 신앙에서는 처음이 아니면 참이 될 수 없는 절대적인 진리입니다. 하나님과의 참된 관계는 언제나 하나님이 마음의 첫 번째 자리를 차지할 때 비로소 시작됩니다.

패역한 자식들의 죄악

이사야는 유다 백성이 애굽과 동맹을 맺은 것을 '패역한 자식'들의 행위로 규정하며 하나님의 진노를 선포합니다. 이는 율법이나 십계명을 직접적으로 어긴 것이 아니라, 마음이 하나님으로부터 멀어진 본래의 죄에 더해진 죄악입니다. 마음의 첫 번째 자리에 하나님이 아닌 다른 대상(앗수르)을 둠으로써 생긴 공포와 염려가 그들의 판단과 행동을 지배하게 된 것입니다. 이러한 상태에서 행해지는 모든 것은 '죄에 죄를 더하는' 행위입니다.

앗수르를 향한 공포와 더해진 죄

파죽지세로 남하하는 앗수르에 대한 공포는 유다 백성의 마음을 사로잡았습니다. 그러나 하나님 보시기에는 앗수르는 바람에 나는 겨와 같은 존재였습니다. 그럼에도 불구하고 유다 백성은 이 겨와 같은 존재를 절체절명의 위기로 느끼며, 그로 인한 공포심으로 애굽과 동맹을 맺는 등 잘못된 판단과 행동을 이어갔습니다. 하나님을 첫 번째 자리에 모셨다면 전혀 나타나지 않았을 일들이었습니다. 이러한 죄악은 하나님이 계획하지 않으신 모든 행동들입니다.

번제단에서의 싸움, 십자가 생활화

진정한 선민의 싸움은 칼과 창을 들고 외부의 적을 맞서는 것이 아니라, 하나님이 아닌 다른 대상을 마음의 첫 번째 자리에 둔 마음을 번제단에서 죽이는 것입니다. 이는 곧 십자가 생활화를 통해 이루어집니다. 마음의 처음 자리에 세상의 문제(돈, 건강, 자녀 등)를 둔 채로 하나님께 살려달라고 부르짖는 것은 여전히 하나님에 대한 반역입니다. 이러한 마음 상태를 십자가에서 주님과 함께 죽었음을 고백하며, 마음의 처음 자리에 하나님을 모시는 싸움을 목숨 걸고 해야 합니다.

참된 복음적 복지의 삶

마음의 처음 자리에 하나님을 모실 때, 세상의 문제들은 본래의 모습을 드러내며 바람에 나는 겨와 같이 여겨질 것입니다. 하나님께서 주시는 기쁨과 평강이 마음을 지배하게 되며, 두 번째, 세 번째로 밀려난 관계들은 하나님으로 인한 기쁨을 표현하는 과정이 될 것입니다. 이것이 바로 진정한 선민의 복음적인 복지이며, 우리는 이 삶을 위해 죽도록 싸워야 합니다. 마음의 처음 자리에 들어온 세상이 주는 느낌대로 살지 않고, 그 마음 상태를 십자가에서 죽이며 하나님을 모시는 것입니다.

처음과 참의 연합

우리의 싸움은 돈 문제나 건강 문제 등 세상의 문제 자체를 해결하는 것이 아니라, 그 문제들이 마음의 처음 자리를 차지한 상태를 십자가에서 죽이는 것입니다. 그렇게 함으로써 마음의 처음 자리에 하나님을 모신 상태로 다시 태어나는 것입니다. 이 일을 위해 십자가를 붙잡고 싸울 때, 문제는 달라 보이고 세상이 달라 보이며, 하나님의 기쁨과 평강이 나타날 것입니다. 처음과 참이 언제나 하나 되어 내게서 실현될 수 있도록 십자가 생활화에 목숨을 걸어야 합니다.