삼위일체의 특산물과 십자가 (이사야 53:1~12)

죄악 된 세상의 본질

우리가 흔히 '죄악 된 세상'이라고 말할 때, 이는 단순히 범죄나 도덕적 타락을 넘어섭니다. 성경이 말하는 죄악 된 세상의 본질은 사랑과 기쁨을 위조하는 것입니다. 세상 사람들은 삼위일체 하나님과의 관계 없이도 사랑과 기쁨을 추구하며 살아갑니다. 그러나 진정한 사랑과 기쁨은 오직 삼위일체 하나님의 내적 관계 안에서만 생산되는 '특산물'입니다. 이 관계에 참여하지 않고는 참된 사랑과 기쁨을 누릴 수 없습니다. 이것이 바로 우리가 이해해야 할 죄악 된 세상의 실체입니다.

메시아에 대한 오해와 멸시

이사야 53장은 고난받을 메시아에 대한 예언을 담고 있습니다. 그러나 1~3절은 메시아가 오셔도 사람들이 그를 믿지 않고 멸시할 것이라고 예언합니다. 메시아는 '연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없으며', '멸시를 받아 사람들에게 버림받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자'로 묘사됩니다. 이는 마치 나병환자처럼 얼굴을 가리고 피해야 할 존재로 여겨질 것이라는 의미입니다. 선민들은 자신들이 기다리던 해방과 구원을 주실 메시아를 멸시하는데, 그 이유는 예수님이 느끼시는 슬픔과 질병의 의미가 사람들이 느끼는 것과 달랐기 때문입니다. 예수님은 인간의 슬픔과 질병을 통해 진정한 기쁨과 치유를 주려 하셨지만, 사람들은 자신들이 바라는 것과는 다른 메시아를 기다리며 그를 거부했습니다.

'허물'의 영적 반란

5절은 '그가 찔림은 우리의 허물 때문이요'라고 말합니다. 여기서 '허물'은 히브리어로 '페샤(Pesha')'이며, '반란을 일으키다'라는 의미를 가집니다. 이는 '하나님 없이도 얼마든지 기쁠 수 있다'는 확신에서 비롯된 영적인 반란입니다. 사업의 성공, 자녀의 성취, 새로운 생명의 탄생 등에서 느끼는 기쁨이 하나님 때문이 아니라 세상적인 조건 때문이라면, 이는 하나님께 대한 반란이 됩니다. 이러한 반란은 하나님께 슬픔이 되며, 결국 우리를 공허함으로 이끌 뿐입니다. 진정한 기쁨은 하나님으로 인해 기뻐할 때 비로소 가능하며, 이때 세상적인 복들도 감사함으로 누릴 수 있습니다.

'죄악'의 비틀린 마음

'그가 상함은 우리의 죄악 때문이라'에서 '죄악'은 히브리어로 '아원('awon)'이며, '비틀다, 굽어지다'라는 의미를 가집니다. 이는 하나님을 피해 다른 대상과 밀착하려는 비틀린 마음을 의미합니다. 하나님은 우리에게 가장 가까이 계시지만, 우리는 취직, 결혼 등 현실적인 문제 앞에서 하나님을 피해 다른 것을 더 가까이 여기려 합니다. 이러한 마음의 비틀림이 바로 죄악입니다. 이 비틀림의 반대는 '정직'이며, 이는 가장 가까이 계신 하나님과 밀착하는 것입니다.

십자가, 허물과 죄악의 대속

예수님께서 찔리신 머리(가시면류관), 배(창), 손과 발(못)은 모두 우리의 허물, 즉 반란에 동원되는 생각, 욕구, 행동을 상징합니다. 예수님은 우리의 이러한 반란에 대해 대신 찔리셨습니다. 또한 예수님께서 상하심은 우리의 죄악, 즉 비틀린 마음에 대한 징계로 인한 것입니다. 예수님의 감정과 정서, 인격이 파괴되는 고통을 당하심으로써, 우리는 하나님을 피해 비틀린 마음에 붙어있던 것들을 떼어내는 고통을 겪지 않아도 됩니다. 예수님의 십자가를 받아들임으로써, 우리는 마음에서 떨어져 나가야 할 것들을 찢어내는 아픔 없이도 본래의 상태로 돌아갈 수 있습니다.

십자가를 통한 회복과 삼위일체 교제

예수님의 십자가 대속을 통해 우리는 죄악으로 인한 파괴와 고통에서 벗어납니다. 예수님께서 받으신 채찍질은 우리의 마음에서 살이 되어 붙어버린 잘못된 사랑(자녀, 재물 등)을 떼어내는 고통을 상징합니다. 예수님께서 이 모든 고통을 대신 받으셨기에, 우리는 십자가를 바라볼 때 마음의 살이 된 것들을 떼어낼 수 있습니다. 그렇게 본래의 상태로 돌아온 마음은 예수님의 승천 길을 따라 하늘로 올라가 삼위일체 하나님의 교제에 참여하게 됩니다. 그때 우리는 삼위일체 하나님의 특산물인 진정한 사랑과 기쁨을 공유하게 됩니다. 이 모든 것을 이루는 것이 바로 십자가 사건입니다.