하나님과 선민 간 축복 개념의 혈투 (창 32:21~32)

야곱의 씨름, 오해된 축복의 현장

얍복강가에서 야곱과 하나님(그리스도)의 씨름은 생사를 건 기도의 모범이 아니라, 야곱이 자신의 축복 개념으로 하나님을 규정하려 했던 왜곡된 사건입니다. 야곱은 하나님을 '자신이 생각하는 축복을 주시는 분'으로 규정했고, 이에 대해 하나님은 '네 멋대로 나를 규정하고 있으면서 무슨 이름을 묻느냐'고 반문하십니다. 이는 아브라함이 하나님의 자발적이고 기쁜 약속으로 축복을 받은 것과 대조적입니다. 야곱에게 축복은 생사를 건 싸움으로 얻어야 할 전리품이 되었습니다.

하나님과 씨름한 '그 사람'의 정체

야곱과 씨름한 '그 사람'은 하나님의 의지가 형상화된 존재, 즉 육신을 입기 전의 그리스도입니다. 야곱은 그리스도이신 하나님과 씨름하며 자신의 축복 개념을 관철시키려 했습니다. 그러나 하나님은 예정하시고 선택하신 이들에게는 먼저 자발적으로 복을 주시기를 원하시기에, 야곱처럼 싸워서 이겨야 할 대상이 아닙니다. 싸워서 이겨야 할 대상은 저주하는 자이지, 축복하려는 분이 아닙니다. 따라서 야곱의 태도는 신앙과 기도의 모범이 될 수 없습니다.

얍복강, 세상과의 분리

얍복강을 중심으로 야곱과 그의 모든 소유가 분리된 것은 십자가 복음이 우리에게 가져다주는 상황을 상징합니다. 야곱은 하나님과 단둘이 있게 되었지만, 아브라함이라면 기뻐했을 이 시간을 야곱은 환도뼈가 탈골될 정도로 하나님과 씨름하며 자신의 축복 개념을 강요했습니다. 이는 하나님 자신이 복이심을 알지 못하고, 이미 주어진 세상 것들을 지키려 했던 야곱의 모습입니다. 십자가를 얍복강으로 삼아 예수님 안에 들어갈 때, 우리는 하나님과 단둘이 있게 되는 참된 복을 누릴 수 있습니다.

'이스라엘'이라는 이름의 역설

하나님은 야곱의 환도뼈를 치심으로 세상 향한 자기 힘으로 살아가는 상황을 근절시키려 하셨습니다. 그럼에도 야곱은 자신의 축복 개념을 강요하며 하나님을 놓지 않았습니다. 하나님이 야곱을 이기기 위해서는 죽이는 수밖에 없었으나, 이는 하나님의 예정과 선택의 의미를 사라지게 하기에 하나님은 야곱에게 지십니다. 그리하여 '하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼다'는 뜻의 '이스라엘'이라는 이름을 얻게 됩니다. 이스라엘은 하나님의 이름을 부르며 세상 것을 축복이라 여기고 하나님을 이기는 자들을 의미합니다.

십자가, 가짜 복에 대한 집착의 종결

이스라엘이라는 이름에는 음란함과 하나님에 대한 배반이 담겨 있습니다. 세상 것을 목숨 걸고 사랑하는 야곱의 근성은 십자가 사건을 통해 죽여야 합니다. 예수님의 십자가 죽음은 세상과 유착된 선민을 대신 죽게 하심으로, 야곱의 모습으로 상징되는 선민을 위한 사건입니다. 십자가 죽음을 받아들임으로써 내 마음과 세상이 분리되어야 합니다. 십자가 사건이 마음에 들어오지 않는다면, 우리는 여전히 얍복강가의 야곱 이상이 될 수 없습니다.

진정한 선민의 이름은 '아브라함의 자손'

이스라엘이라는 이름은 하나님을 이기고자 하는 가짜 선민의 이름입니다. 예수님은 '아브라함과 다윗의 자손'으로 오셨지, 야곱의 계보로 오시지 않았습니다. 아브라함의 자손만이 진짜 선민의 이름입니다. 야곱에게 져주신 것은, 하나님이 생각하시는 복, 즉 하나님 자신을 언젠가 주실 수 있음을 기다리시기 위함입니다. 우리는 그리스도와 싸워 이기는 자가 아니라, 그리스도와 연합하는 자가 되어야 합니다.