불 개천을 넘어 (출 20:1-17)

포이에르바하의 도전: '불 개천을 넘어'

18세기 중엽 이후 종교철학자 포이에르바하는 기독교의 신이 인간의 무한한 소원과 능력이 없는 현실에서 만들어낸 투사물에 불과하다고 비판했습니다. 그의 이름 '포이어바하(Feuerbach)'는 독일어로 '불 개천'을 의미하며, 이는 그의 비판이 마치 불타는 개천처럼 기독교 신앙을 위협함을 상징합니다. 그의 비판을 '불 개천을 넘어' 견뎌내지 못한다면, 우리의 신앙은 나의 필요에 의해 만들어낸 우상에 불과할 수 있습니다.

십계명의 본질: 하나님과의 결혼 언약

시내 산에서 하나님과 이스라엘 백성의 만남은 마치 결혼과 같습니다. 이 결혼 관계의 가장 완벽한 틀이 바로 십계명입니다. 서로 다른 배경을 가진 남녀가 결혼 후 부딪히듯, 인격적인 하나님과 인간 사이에도 생각의 차이가 존재합니다. 내 생각을 하나님께 주장하거나 강요하는 것은 올바른 신혼부부의 출발이 될 수 없습니다. 하나님과의 진정한 결합을 위해서는 '내가 나를 부인하지 않으면 안 된다'는 사상이 십계명 전체를 관통합니다.

제1계명: 하나님만을 섬기라

'나 외에 다른 신들을 내게 두지 말라'는 계명은 단순히 다른 이름을 가진 신을 섬기지 않는 것을 넘어섭니다. 우리가 하나님께 드려야 할 마음을 자녀, 사업 등 다른 대상에게 드릴 때, 그 대상은 여호와 하나님 취급을 받게 됩니다. 이는 마치 왕비가 아닌 아내를 왕비처럼 대우하는 것과 같습니다. 만약 자식이 없어지면 아무 의미가 없는 하나님이라면, 그것은 내가 만들어낸 하나님일 뿐입니다. 불 개천을 넘어가면 아무것도 남지 않는, 잿더미 같은 신앙입니다.

제2계명: 형상화된 우상을 만들지 말라

'너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고'라는 계명은 여호와 하나님을 대체할 수 있는 것을 형상으로 만들지 말라는 의미입니다. 하나님은 형상이 아닌 말씀으로 우리와 만나십니다. 인간은 자신의 소원과 의견을 관철하기 위해 자신이 마음대로 관장할 수 있는 형상으로서의 하나님을 만들어내려 합니다. 이는 결국 자기 자신을 숭배하는 것이며, 자신이 하나님이 되는 것입니다. 서울대 진학이라는 자신의 뜻을 관철하기 위해 기도하는 것은, 알지 못하는 미래를 주장하는 것이며, 이는 형상화된 우상 숭배와 같습니다.

제3계명: 이름을 망령되이 부르지 말라

'이름을 망령되이 부르지 말라'는 계명은 허탄한 일과 하나님의 이름을 연관시키지 말라는 뜻입니다. 내 소원과 계획이 하나님의 계획이 아닌 한, 그것은 허망한 것입니다. 하나님의 계획이 아닌 내 계획을 가지고 하나님의 것인 이 세상에서 내 것을 만들려는 시도는 도둑질과 같습니다. 도둑이 낭패를 당했을 때 'oh my God'이라고 외치는 것처럼, 하나님의 계획이 아닌 내 계획을 세우고 그것이 뜻대로 되지 않을 때 탄식하는 것은 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것입니다.

결론: 불 개천을 넘어 굳건한 신앙으로

우리는 과연 내 필요와 의견을 관철시키기 위해 하나님을 찾는 것인가, 아니면 하나님의 의견과 소원을 받아들이며 살고 있는가? 불 개천을 넘어갈 때, 우리의 신앙은 잿더미로 변할 것인가, 아니면 굳건하게 남아있을 것인가? 십자가를 붙잡고 신중하게 생각하며 하루를 살아갈 때, 하나님과 결혼한 사람다운 복된 신혼살림과 같은 삶을 누릴 수 있을 것입니다.