언어도단(言語道斷)의 자리 성막 (출26:1~37)

성막의 지성소는 언어의 길이 끊어진, 즉 언어도단의 자리입니다. 이는 기가 막혀 말이 막힌 상태가 아니라, 도둑질한 언어를 본래 주인에게 돌려보내는 자리입니다. 성막을 네 겹의 휘장으로 덮은 것은 이 언어도단의 자리를 외부의 세상 기운으로부터 철저히 차단하기 위함입니다. 세상의 기운은 언어를 통해 옮겨지며, 마귀의 기운이 담긴 언어는 하나님께 나아가는 길을 막습니다.

언어도단의 다양한 의미

'언어도단(言語道斷)'은 황당하고 기가 막혀 말이 끊어지는 부정적인 의미로도 쓰이지만, 불교에서는 언어가 극복된 절대 진리의 경지를, 노자는 언어가 절대 궁극을 가리킬 뿐 만날 수는 없다고 말합니다. 비트겐슈타인 역시 '말할 수 없는 것에 관해서는 침묵해야 한다'고 했습니다. 이처럼 언어의 한계나 초월에 대한 논의는 동서양을 막론하고 존재합니다.

기독교의 언어 이해: 주권의 문제

기독교는 언어 자체를 의심하거나 한계를 지적하는 데 머물지 않습니다. 대신 언어의 주인이 누구인지를 문제 삼습니다. 십계명 돌판이 성막 안에 들어간 것은 온 우주의 유일한 참 주체가 하나님이시며, 세상 모든 언어의 주인 또한 하나님이심을 선언하는 사건입니다. 인간의 불행은 언어를 도둑질하여 제멋대로 사용한 데서 시작됩니다.

도둑질한 언어와 지옥 불

성경은 혀, 즉 언어가 우리 지체 중에서 온몸을 더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르며 지옥 불에서 난다고 경고합니다. 근심, 걱정, 원망, 불평, 비난, 우울함 등은 모두 언어를 도둑질하여 사용한 결과입니다. '큰일 났다'고 말하는 순간, 그 상황이 진짜 큰일이 아니더라도 마음은 이미 그 속에 빠져들어 고통받게 됩니다. 이는 언어의 한계가 아니라, 언어를 도둑질하여 인간을 신격화하거나 진리에 도달하지 못하게 하는 문제에서 비롯됩니다.

십자가, 언어의 주인을 되찾는 길

믿음은 그리스도의 말씀으로 말미암습니다. 언어를 극복해야 할 대상으로 여기는 것이 아니라, 구원의 필수 요건으로 생각해야 합니다. 십자가 사건은 언어도단의 자리인 성막의 완성입니다. 십자가에서 죽는다는 것은 자기-주권의 죽음을 통해 도둑질했던 모든 언어가 죽고, 태초로 돌아가 언어의 본래 주인인 하나님으로부터 언어를 받는 것을 의미합니다. 이를 통해 우리는 세상의 언어가 아닌, 하나님께서 주시는 언어로 판단하고 생각하며 말하고 행동하게 됩니다.

삶의 변화: 하나님의 언어로 살기

성막을 네 겹으로 덮은 것은 세상 기운이 우리 마음에 담겨 하나님께 나아가지 못하도록 차단하는 것입니다. 십자가를 통해 세상에 대해 죽고 세상에 대한 언어가 죽을 때, 우리는 태초로 돌아가 하나님 한 분만을 대상으로 삼게 됩니다. 하나님께서 우리 삶의 현장에 대해 말씀해주시고, 그 언어를 따라 살 때 비로소 세상의 열매가 나타납니다. 불평 없이 인내하라는 하나님의 언어를 받아, 도둑질한 언어를 죽이고 십자가를 생활화해야 합니다.