하나님은 다 끝내신 뒤에, 나는 시작 전에 (히4:1~11)

태초의 안식과 미식의 비유

일본의 전설적인 미식가 기타오지 로산진은 '미식'을 '맛있는 것을 먹는 것'이 아니라 '맛있게 먹는 것'으로 정의했습니다. 이는 무엇을 먹느냐보다 어떻게 먹느냐가 중요하다는 의미입니다. 제철이 아닌 도미보다 제철 꽁치가 낫고, 서민적인 홍합도 암수가 성별에 따라 맛의 차이를 보입니다. 뷔페식당은 다양한 음식이 있지만, 서로의 맛을 방해하여 진정한 미식을 이루기 어렵습니다. 이는 하나님 맛을 제대로 보지 못하는 뷔페식 신앙과 유사합니다. 세상의 다양한 맛에 익숙해진 마음으로는 하나님을 온전히 맛볼 수 없습니다.

안식: 제3자의 방해 없는 하나님과의 만남

오늘 본문에서 말하는 안식은 제3자에 의해 방해받지 않는 하나님과 나 자신만의 만남입니다. 이 만남 속에서 오직 하나님으로 인해 내가, 나로 인해 하나님이 만족하고 기뻐하는 상태입니다. 이는 마치 신혼여행과 같습니다. 신혼여행은 세상의 모든 염려와 과제로부터 떨어져 오롯이 서로에게 집중하며 기뻐하는 시간입니다. 하나님께서 우리를 초대하신 안식은 바로 이와 같은 하나님과의 허니문과 같습니다.

아담의 안식: 삶의 시작 전, 백지 상태의 만남

안식은 태초부터 시작되었습니다. 하나님은 6일간 천지를 창조하시고 7일째 안식하셨습니다. 이때 인간 아담은 아직 자신의 삶을 시작하기도 전, 마음이 백지 상태에서 하나님을 만났습니다. 만약 아담이 창조된 모든 것을 먼저 보고 즐겼다면, 이미 세상의 맛으로 마음이 채워져 하나님 맛을 느낄 수 없었을 것입니다. 하나님은 인간을 마지막에 만드시고 안식으로 초대하심으로써, 인간이 자기 삶을 시작하기 전, 아무런 과제나 강박관념 없이 순수한 마음으로 하나님을 만나도록 하셨습니다. 이것이 바로 창조의 목적이자 안식입니다.

완고함: 육체와 세상 맛에 종속된 마음

안식에 들어가지 못하는 상태는 '완고한 상태'라고 불립니다. 이는 타락 이후 육체와 오감으로 세상을 경험하며 생긴 욕구를 고집하는 것입니다. 마음이 육체에 종속되어 세상의 맛을 먼저 경험하고, 그 맛을 하나님께도 요구하는 것입니다. 신혼여행 때의 신랑 신부가 시간이 지나면서 다른 맛들에 의해 그 맛이 희미해지는 것처럼, 세상의 다양한 맛에 익숙해진 마음으로는 하나님 맛을 온전히 느낄 수 없습니다. 하나님을 사업이나 명품 같은 피조물 아래로 끌어내리려는 시도는 용납될 수 없습니다.

십자가: 세상에 죽고 하나님께로 나아가는 길

아담과 같이 삶이 한 번도 일어나지 않았던 것처럼 마음을 회복하는 것이 가능해진 것은 바로 예수 그리스도의 십자가 사건 덕분입니다. 십자가는 세상에 대해 죽고, 세상이 나에 대해 죽는 것을 가능하게 합니다. 사도 바울처럼 일주일 내내 하나님 맛을 보며 배부른 안식을 누리는 삶, 즉 하나님과 딱 붙어 있는 상태가 안식입니다. 이를 위해 우리는 십자가 위에 마음을 얹어야 합니다. 십자가만이 세상을 향한 마음을 떠나게 하고 하나님께로 이끌기 때문입니다.

안식의 프리미엄: 하나님이 준비하신 모든 것

안식으로 들어가는 사람에게는 놀라운 프리미엄이 주어집니다. 하나님은 이미 우리의 삶에 필요한 모든 것을 완벽하게 준비해 놓으시고 우리를 기다리고 계십니다. 우리의 능력이나 염려로 살아왔던 인생을 지운들 아쉬울 것이 없습니다. 십자가로 세상의 모든 것을 몰아내고, 마치 삶을 한 번도 살아보지 않은 사람처럼 하나님을 만나 맛보고 배부르는 상태가 될 때, 하나님에 의해 이 땅에서의 삶이 진행될 것입니다. 안식은 일주일에 한 번이 아닌, 일주일 내내 누리는 삶입니다.

십자가를 통한 안식의 삶

우리는 십자가를 통해 세상의 맛을 마음에서 다 사라지게 하고, 마치 생애 첫 순간에 하나님을 만나는 것처럼 순수한 마음으로 돌아가야 합니다. 완악함을 버리고, 하나님께서 베풀어 놓으신 당신 자신의 맛을 보고 배부른 안식으로 들어가는 길은 오직 십자가로 열려 있습니다. 하나님은 우리를 위해 모든 것을 끝내시고 기다리시니, 이제 우리도 십자가로 우리의 삶을 한 번도 살아본 적이 없는 사람인 것 같은 마음으로 하나님을 처음 맞이하는 자세로 만나, 안식을 누리며 살아가야 합니다.